听者:如何正确的学习了解眼睛所看到的法的特征？

伟材老师:刚才舒净老师说到现在呈现的真相，即一切真正存在的都称为法。譬如看，我们不能否认现在正在看，因为有那呈现在眼前的景象，但是仅仅这样说还不够，因此学习佛法，必须了解“看”是什么？看是如何生起的？

佛陀解释说，法有两种:有具有认知功能的法和处于一无所知状态的法。因此，如果我们明白这个世界上的一切，在以前我们认为是有很多各种各样的事事物物，这个人，那个人，但实际上只有两种法:即具有认知功能的法，和没有认知功能的法。如果没有具有认知功能的法，则一切事物根本不存在，也就是说，当在没有被知道的状态时东西不会出现。另一种没有知觉功能的法称为色法，色法什么都不知道。所以，开始学习佛法，必须按顺序了解它们。也不要担心不能了解法的本质實相，因为出现的法就在你身上。

舒净老师:还有人刚开始听了法就想很快成为须陀恒圣人了吗？即使是什么也不知道。

因此，与其希望在今生成须陀恒圣人，或其他什么，不如让我们逐渐正确地了解事物的真相。不要忘记我们听到的第一个词，即“法”和“诸法无我”。每一个法都是事实，是真理。所以大家仍然还是待在幼稚园，不知道会持续多久。但你们每个人都会知道已经过了开始听的阶段，开始看到开悟者和那些一无所知的人的距离。从一个什么都不懂的人直到成为一个培育了正见的人，必须是基于各个人的智慧了解，不能依赖别人的智慧。

瑅拉乐老师:谈到学习佛法，老师用了“幼稚园”这个词，对于那些根本不理解的人来说是非常困难的。还有每次的看到都是新的看到，这又是另一个很难理解的词。重要的是开始明白法是真有的这一要点，说它是真有的是因为它正在呈现，是我们所能知道的、真实存在的法。对于开始学习佛法的人，应该开始学习了解法的两大类，即知觉的法和被知觉的法，也就是名法和色法。

昆维莱老师:舒净老师向我们讲解了法是真实的东西，而真实的事物如何才能被认识呢？通过眼睛看、耳朵听、鼻嗅、舌尝、身体接触和心里想到。因此，如果我们确信动物、人和实体不存在，只有名法和色法，那么我们就会逐渐地了解此时出现的法，是离不开我们的六个根门感官的。

维猜老师: 如果只是在谈论不是真正理解的事物，那无论是用什么词语来称呼它，那个词语都只是一个概念，比如“看见”无论发生在什么人身上，或者以什么语言来称呼它，“看”的状态和特性是不会有任何改变的，是眼识心生起看到那个被看到的东西。眼识是法，眼识的生起没人能作任何的改变。

听者:有人会说看到的是自然界。

舒净老师:我们喜欢使用自己理解的话来解释法，但如果我们听闻佛法而不使用“法”这个词，而是用“真有的”这个词，这样能理解吗？或者你不理解“真有的”这个词，必须使用“法”这个词，又或者你认为应该使用“自然”这个词。那也就是说，我们被捆绑在用词上。事实是，不论是用什么词语来称呼，都不能改变那个法的本质實相。

所谓“真有的”或“法”，不是指昨天有过的，也不是那还没有出现的，而是那出现在当下、可以被认识、被理解的，这就是 “法”。假如我们不正确的了解现在有什么在呈现，那我们要研究什么？知道什么？

请问，刚才你有没有看到、听到、闻到、尝到、身体接触到、以及想到吗？有没有通过眼、耳、鼻、舌、身所出现的东西？除此之外还有别的什么吗？

听者:有的。

舒净老师:如果有的话，就必须学习了解法的生灭，慢慢了解正在呈现的法相，而不是去思考没有出现的东西，比如了解正呈现在眼前的法，和它能够生起的条件，否则我们就一直在只知道法的情景中。