综合
559  结语: 十波罗蜜的阴暗

真谛灯 (paramatthadipanī) 小部 (aṭṭhakathā khuddakka nikāya) 行藏 (cariyā piṭaka) 杂经 (pakiņņakakathā) 里,讲述关于十波罗蜜的昏暗,如下文所述:

什么是阴暗 (污染) ,就是抚摸欲爱等,是诸波罗蜜的阴暗,无任何差别的。

十波罗蜜阴暗 (污染) 时,就是贪爱生起的那一刻。产生欢迎、执取。无任何差别的阴暗,注释里的讲述:

有差别,就是,布施波罗蜜之阴暗,是因为限制挑选合适之物,有利益之物和挑选接受布施者。

当要布施时,某些时候会去挑选想要布施的对象和挑选要布施的东西。那个布施也许是因为“偏爱而给” (chandāgati) 、“偏恨而给” (dasāgati) 、“偏怕而给” (bhayāgati) 、“偏迷而给” (mohāgati) 。在这样的时刻的给,是布施波罗蜜的阴暗,布施波罗蜜应该无任何差别,不管是在任何情况,事物,人。但,倘若有差别,有限制,有挑选合适之物,有利益之物和要给的人,在那一刻就可以注意到布施波罗蜜的阴暗,它的特征是没有那么的纯净。这就是日常生活中的细节,在轮回里,在每一世里的细节,一直的培养累积,直到成就诸波罗蜜的圆满。

持戒波罗蜜之阴暗,那是因为有限制的挑选人物和时间。

某些时候只能对某些人行持戒。例如,尊敬的母亲、父亲等。当对该尊敬的人以谦卑的态度相向,那一刻谦虚的行为言语是善的持戒。但是,在某些时刻或对某些人却不能如此相向。某些持戒的行为也会限制或挑选时间,尤其是在佛节,初一十五,或是某个特别的日子,特别的时间,就会特别小心谨慎的去持戒。在自己挑选的时间之下能够维持持戒,其他的时间却又不能维持持戒。所以,这就是持戒波罗蜜的阴暗。

出离波罗蜜之阴暗,是因为限制挑选可喜的对象或不可喜的对象。

智慧波罗蜜之阴暗,是因为限制挑选 “我”,是 “我的”。

“这是我的智慧” ,仅只是这样就已经阴暗了。因为在那一刻执取智慧是我的。

精进波罗蜜之阴暗,是因为限制挑选带来掉举,沮丧。

忍耐波罗蜜之阴暗,是因为限制挑选自己和他人。

真实波罗蜜之阴暗,是因为限制挑选,宣称看见并没有看见的。

决意波罗蜜的阴暗,是因为限制挑选对了解真相的危害和了解真相的利益。

慈波罗蜜之阴暗,那是因为限制挑选带来困惑,什么是有利的和什么是有害的。

舍波罗蜜之阴暗,那是因为限制挑选可喜的和不可喜的。

对不可喜的时刻,有时候我们是可以舍的。但,对可喜的时刻,却又不能够舍。

从前,也许您曾经想过十波罗蜜是超凡之事,难以成就。但,倘若开始慢慢的看到佛法的利益,慢慢的去了解,慢慢的去培养累积,诸波罗蜜就会逐渐的增长。那时,就会看到,聆听佛法,学习佛法是有非常大的利益。这个利益的成果就是能够遵循佛法,随法而行。愈了解佛法的深奥,就会愈更加的去遵循实践佛法。

三藐三佛陀所宣说的法是最珍贵的宝,是无价之宝,无法衡量它的价值。例如,十二因缘法 (paṭiccasamuppāda) 等。

在相应部 (samyuttanikāya) 因缘品 (nidānavagga) 里,三藐三佛陀宣说:

十二因缘法是深奥之法,深奥,那是因为无明,不证悟,不参透此法。诸众生犹如凌乱纠缠的纱线。

相应部的注释 (sāratthapakāsinī) 相应部 (samyuttanikāya) 因缘经 (nidāna sutta) 。

“诸众生犹如凌乱纠缠的纱线”,就是纺织者没有收好纱线,被老鼠咬断。所以,在此处被咬的沙线就变得凌乱,纠缠。要把纱线的头,纱线的尾整理平衡,是非常的难 。诸众生对因缘的愚钝,凌乱,混杂,也是如此。无法行正因缘法。

弘扬三藐三佛陀所宣说的法是为了众生的利益,犹如把各种各样的东西,成千上万的东西放在挨家挨户的门口。就看是谁会推开门去领取摆在门口的东西,无比珍贵的财富。某些人或许都未曾想过要推开门,这都是取决于有没有看到法的珍贵,法的利益,法的恩德。

看不到法的恩德,那都是因为无明。聆听佛法在每时每刻都是有利益的,就算是还无法遵循也没关系。只要继续不断地聆听佛法,思考佛法,这将会成为善法生起的因缘条件,不善的法也会慢慢的减轻。就会看到三藐三佛陀所说的法的利益,就如把佛法放在家门口,把成千上万的好东西放在挨家挨户的门口。

Date 26 Jun 2024

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