* 沒有佛陀正等正覺證悟的真理，就沒有佛法，很多人把佛法掛在口頭上，但他實際上並不知道佛法是什麼。佛陀證悟的是世間所有真正存在的一切事物的實相，不管是過去、現在、未來，不論何時何地，佛陀證悟的真理都是永恆的，這些真理都稱為“法”。

* 所有真實存在的心理現象和物理現象都稱為“法”，即使是一個人或者“我”都是各種各樣的法的組合，而且法不必遠求，法就在眼前。佛陀說“諸法無我”，佛陀的教導是真實不渝，放諸四海永恆的真理，但是我們都牢牢執著有一個“我”的存在，這是因為無明，是一個邪見。

* 佛陀經過無數世的修行，把證悟的真理諭示世人，假如沒有聆聽佛陀的每一句教導然後認真思考求證，以致了解這些生命的真相，就不能說是佛的弟子。“佛教”的意思是佛陀的教導，如果佛陀的教導不存在了，佛教也沒有了。

* 佛陀所諭示的是對智慧的培育，佛從另一個我們從來沒有聽到過的角度來闡釋生命的實相，每一句教導，蘊含了佛陀無比的智慧，無比的純潔，無比的慈悲，佛陀的每一句教導是佛的法身，所以說見法如見佛。對佛法的了解愈深，愈能認識到佛陀教導的可貴，也更慶幸與珍惜自己能聆聽到佛法的難得機緣。

* 佛教徒並非僅有出家人，在家眾的佛教徒有優婆塞、優婆夷，同樣可聆聽佛法從而逐漸消除無明，逐步去掉心裡的煩惱污染雜質。出家的目的是為了斷除在家人的俗務纏身，以能更虔誠專心的遵循和實踐佛陀的教導，以證得阿羅漢果為最終目標，因此出家人的生活方式將不同於在家眾的佛教徒。因為出家人的操行要求比在家眾的操行更高尚，必須嚴謹律受清規，所以出家並不是一件隨便想出家就出家的小事，必須是有堅定的信仰為基礎，經過深思熟慮的考慮後始決定的選擇。

現代的人，有認真聽過佛法嗎？沒有聆聽過佛法，隨隨便便的就披上了袈裟，對佛法不了解，那出家的目的是什麼呢？

* 信仰應該建立在美好的事物上，不是去信仰什麼飛禽走獸或護身靈物。對正見的信仰帶來的是心靈的舒淨，沒有貪婪、沒有嗔恚、沒有痴迷。

比丘不能參與在家人提出的任何要求和呼籲，出家的目的是什麼，只為研習傳承佛陀的教導，再把佛法開示予信眾，可讓信眾也了解善惡的真諦，分辨什麼是善，什麼是惡。俗家的事是在家人的責任去處理，與出家人無關，甚至去幫人燒飯煮菜這也不是比丘的事務。

* 佛陀拋棄了尊貴的王子身份出家，為的是什麼？比丘是誰呢？比丘是佛陀的兒子，是誓願遵循佛陀的教導而出家的佛子，不是任何人想出家就出家，不能遵守出家人的戒律，為什麼要出家？做一個俗人，也可以聆聽佛法、研習佛法。對嗎？

* 每個人都累積有不同的習性，佛陀的教導對每個人都有益，不論是高商巨賈或是無業賤民，佛陀都能依照聽者的習性給予最好的開導。

* 善不屬於任何人，惡也不屬於任何人，善和惡都是法。不管是如何卑微的人他的正見還是正見；同樣的，邪見在不論如何高貴的人的身上，邪見還是邪見。所以法是最真實的。

* 出生的那一刻是過去無數個業中一個成熟的業所導致的結果，什麼時候出生，出生在什麼界，壽命的長短，沒有人能選擇。

* 死亡的意思是一期生命的結束，心在一期的生命中不停的生起滅去，滅去的那個心不會再重複生起，一切法緣聚而生，緣盡而滅，所以說諸法無我，不是我所能控制的。