正確的研讀佛法

2021-0331

問: 請問要如何知道我們是正確的研讀佛法?

AS: 首先要知道什麼是法?應該要瞭解現在在那裡的是什麼。因為現在在那裡的才能夠成為被瞭解的對象。現在在那裡出現的法都是因為有俱足的條件才會生起。如果不去研讀以及思考，又怎麼能夠知道這些真相呢?

S: 佛陀說我們不應該只是相信他所說的話，而應該在日常生活中去驗證他所說的。比如我們現在認為碰到的是電腦和桌子，但其實碰到的就只是硬 (土元素) ，沒有桌子也沒有電腦。在我們聆聽佛陀的教導之前，我們從來不會想到這點。

如果我們現在閉上眼睛，沒有看到電腦，就只是用手去碰，經由身體感官門碰觸到的就只是硬，然後緊接著馬上又有透過其它感官門的經驗，也許馬上就去想著碰觸到的是什麼。我們習慣會認為是我在碰電腦，但那個我是什麼呢?事實上去碰的就只是心 (身識) 去經驗。

當我們在想著研讀佛法是正確的嗎?那個去想的是真的，懷疑也是真的，它們都是法，它們生起就滅去了。當在想的時候是尋心所遊走於這個或那個對象所緣，想著不同的主題，讓心投向那個對象。每一刻都沒有人，每一刻都是不同的法在生滅。

問: 請問我們說話的聲音和錄音機傳出來的聲音有什麼不同?錄音機裡的聲音我們可以調大聲，小聲或是關掉，這是不是表示我們可以控制聲音呢?

S: 現在說話的聲音是心生色，但錄音機裡傳出來的聲音是温度生色。錄音機裡傳出來的聲音是很多不同時刻的温度生色，並不是原來說話的聲音。似乎是我可以控制錄音機裡的聲音要大聲一點或小聲一點，但其實這是以傳統的表面情境故事去思惟，並沒有真的瞭解究竟真相。

有任何人可以控制現在聽到的聲音嗎?在想著我可以去控制音量的時候，已經有無數的法生起滅去了。比如現在我房外有一些噪音，無論我有多希望不要再聽到那些聲音，如何怎麼告訴自己要去忽略它，但每個聲音的生起滅去都有它們不同的因緣條件。

似乎我可以控制自己要說話大聲一點，但也許沒有聲音可以發出來，所以其實是要看是不是有適當的條件可以發出聲音來。重點是瞭解每一刻法的生滅都不是任何人可以控制的。

問: 聲音是因為有撞擊才會有聲音，那錄音機聲音出來的時候，它是在什麼時候撞擊的呢?

J: 如果我們要去追究從一開始是怎麼發出聲音的，那就錯過佛陀真正的教導了。佛陀教導的重點是現在出現的法，當然現在有很多佛陀說的話是沒辦法直接驗證的，但去思惟佛陀的話是有趣的。

佛陀告訴我們的真相和我們所學的知識是很不一樣的。我們所學的知識是能夠發出聲音是因為空氣，聲帶的振動與牙齒和舌頭等器官的共鳴。但佛陀告訴我們聲音生起的原因是兩個不同的硬 (土元素) 撞擊才會有聲音。應該去瞭解的是現在出現的聲音的真實本質是什麼，如果要去追究錄音機裡的聲音是什麼時候碰撞而生起聲音是沒有幫助的。

問: 請問溫度生色的聲音和心生色的聲音有不同嗎?

S: 現在說話的聲音是心生色，當心是聲音的因緣條件時，這個心生的色法是語表色 (發出傳達含義的聲音) 。所以在心生的那一剎那產生的色聚一定會有八不離色，聲音和語表色。但從錄音機裡傳來的聲音的色聚裡不會有語表色。它們不會是一樣的聲音。

AS: 現在有電腦嗎?

問: 有。

AS: 有電腦，鞋子和腿嗎?

問: 想的時候有，沒在想的時候就沒有。

AS: 現在這一刻在那裡的是什麼?

問: 看到，聽到的那些。

AS: 它們還在嗎?

問: 不在了。

AS: 如果只是知道沒有我是不夠的，我們需要正確理解佛陀的話。現在是無明還是智慧呢?

問: 是無明。

AS: 如果我們從不去討論真相是什麼，怎麼可能能夠消除無明和邪見呢?隨著智慧的增加，既使智慧真的經驗法，並不表示無明就能夠減少，但智慧可以知道無明有多深。與其想著聲音是哪來的，那麼聲音的真實本質有被瞭解嗎?有沒有瞭解到如果沒有耳根和耳識，聲音也不會被經驗到。去想著聲音是從哪裡來重要嗎?這不是佛陀教導的重點。每一刻都沒有我沒有人，只有不同的法在生滅。