很難相處的老闆

2021-0908

問: 在我的工作環境裡，老闆既不善良也不是個正直的人。《吉祥經》裡說“勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。”所以我正在考慮是不是應該要換個工作。

J: 應不應該要換工作是生命中許多起起伏伏的考驗之一，但我們並不是要和這個人交心或是要關係密切打成一片，就只是工作上的需要而已。更何況我們也不會知道換個工作是不是一定會更好。

S: 我們可能會認為周遭如果都是很好的人，氣候舒適或是健康飲食的情況下會比較容易有善心生起，但其實現在善心或不善心的生起是由於過去善或不善思惟的累積。我們不免都會遇到不是那麼善良的人或是聽到令人不愉悅的言語，但在那一刻可以有慈愛嗎?還是就只是瞋恨。

當看到受傷的小昆蟲或小孩受苦時，我們都會有同情心想要幫忙。那麼對於那些一直在累積不善的人，我們是不是也能夠同情他們，對他們友善呢?有沒有瞭解現在這一刻的法呢?現在是帶著瞋恨在想還是帶著貪愛執取於我的重要性在想呢?這才是真正的問題所在。瞭解現在的法能夠幫助我們慢慢放掉對我的執取，逐漸放掉我可以改變現狀，我可以改變周遭的人的想法。

問: 通常我們說果報時會聯想到情境，但其實果報講的其實是果報心。我們要關注的應該是當下心的品質的累積而不是外面的情境。

S: 沒錯，如同你說的果報指的是果報心，果報心所，而不是一個情境也不是和討厭的老闆一起工作。現在去看的去聽的都是果報。果報心生起就只是非常短暫的一刻，然後接下來通常很快地就會有不善的思惟去想著這些經驗。瞭解什麼是果報很有幫助，因為問題不在果報。

我們通常都會習慣性去思考喜歡這樣的人或是不喜歡那樣的行為，這樣子習慣性的思考有可能會慢慢累積到有適當條件時會帶來不恰當的言語或行為表現，然後會在未來帶來果報。真正的問題其實是累積的貪，瞋，痴。

問: 我兒子在面對一些情境時好像不太會有什麼情緒起伏的表現，我擔心他是不是太壓抑。

S: 善或是不善很難從外表來判斷，比如有些犯罪者可能會很友善但其實是正計劃要犯罪。有些人也許看起來不是很友善，甚至有些阿羅漢的聲音也許很刺耳，但其實並沒有不善心。

問: 最近身體有些疼痛，既使是學習佛法很多年，但疼痛的時候不會認為那只是色法，心和心所生起就滅去，因為一痛起來就會覺得是我在痛，會很煩躁。

AS: 在看的那一刻痛在哪裡?

問: 因為心的生滅太快，在看的時候就是在看，但痛就比較明顯。

AS: 所以要能夠區分在看的那一刻和痛的那一刻是不同的，事實上還有其它的法，否則就只是會一直覺得是我的痛是我在痛。如果沒有佛陀的教導，又如何能夠瞭解痛就只是一個法，這是生命中最珍貴的真相，現在就可以去瞭解。智慧生起去瞭解的那一刻不會有痛。

問: 聽了老師的解釋我瞭解到在痛的時候就只是痛，然後就只是我在想。

AS: 都是法，去想的是法，痛也是法。如果真的能夠有正確的瞭解，痛就是痛，沒有誰在痛，就只是心知道痛，慢慢放掉對我的執取，這需要智慧慢慢的被培養建立才能夠慢慢瞭解。

問: 有時候痛的時候我會想到就只是法。

AS: 那是後來在想的時候了，但痛的那一刻呢?

問: 痛就只是法，之後是我自己在想著痛而已。

AS: 很正常，慢慢一點一滴去瞭解。

S: 現在對於身體的疼痛和剛剛很難相處的老闆其實是一樣的問題。當我們被眼前的問題佔據時會一直帶著瞋恨去想，瞋恨又會更加深，但只要有短暫幾個片刻對法的瞭解就不會有這些問題了。因為瞭解到現在發生的都是因緣和合而發生，不會是別的，它們都是無我的。一直帶著瞋恨去想只會帶來更多的干擾和不愉快。

Nina曾經分享她有手疾的問題，但當她參與佛法討論或是整理佛法記錄時，她完全忘記她的手疾問題。身體疼痛就只是很短暫的果報，很快就過去了，接下來去想的大都是因為對我的執取。當我在印度朝聖時，當時我生病了很不舒服。隔天早上大家都很友善的要給我藥想要幫忙。當有人跟阿姜提起的時候，她只是說都過去了，昨天的痛和早上的痛都過去了，沒有必要再去想著。這是最好的解藥了。去年的痛，上輩子的痛或是剛剛的痛都過去了，晚上也許會痛但還沒有來，但現在這一刻對法的瞭解才是最重要的。

AS: 現在有痛嗎?

問: 現在坐著時不是很舒服但沒有到會疼痛。

AS: 既使是沒有痛，有比痛更糟更危險的嗎?

問: 是無知。

AS: 不瞭解現在在那裡的是什麼比痛更糟糕。現在就有漏 (Asava) ，無明漏，邪見漏，貪愛漏和有漏，這些是更危險的，它們會讓不善累積，生命不斷地輪迴下去。 有人說貪愛的時候很愉快，但現在它在哪裡呢?現在剩下的只有執取於那個被經驗的對象而已。

每個人生命中面對的困難都不同，似乎我們現在都並沒有生病，但其實我們正在服貪，瞋，痴的毒藥而不自知。因此現在最好的是準備好解藥，這條正道能夠帶領我們慢慢捨棄有個我存在的邪見。

問: 請問善的那一刻有無明漏嗎?

AS: 現在有不善汙染雜質嗎?

問: 有。

AS: 人們試著不要有貪愛，但貪愛漏就在那裡，怎麼可能不要有貪愛。沒有正道的建立是不可能根除不善汙染雜質的。漏 (Asava) 就在那裡但不容易被知道，在有漏的時候一定也會有更細微的隨眠煩惱，隨眠煩惱是漏生起的因緣條件。

S: 在慈愛的那一刻有貪愛嗎?

問: 沒有。

S: 那麼會有隨眠煩惱嗎?

問: 有。

S: 在善的那一刻不會有任何的不善既使是漏，但是更細微的隨眠煩惱一直潛伏在那裡，只是還沒有條件生起。過去累積的善或不善一直就潛伏在那裡，只要有適當條件時就會是善或不善生起的條件。

問: 看見的那一刻只有七個心所，所以不會有漏對嗎?

S: 漏是不善法，在看的那一刻並沒有不善法，所以沒有漏。不只是雙五識沒有漏，出生在惡趣的有分心是不善的果報心也不會有漏，因為它是無根的果報心。