什麼是正道呢

2021-1013

問: 請問為什麼瞋恨不是漏 (asava) ?

AS: 不知道現在在那裡的是什麼，這是無明，但不被知道。不被知道的細微不善稱為漏。大部分時間當有個對象在那裡的時候，貪愛馬上就會生起去執取了，但也是不被知道，這是貪愛漏。法生起滅去的速度之快沒有人可以知道。當有個對象所緣被經驗時，因為有邪見漏所以會認是我在看我在經驗。

生氣的時候，瞋恨的特徵是可以被知道的，很快就有貪愛漏和邪見漏認為是有個人有個東西去執取了，因此有必要多於四個漏嗎?可以被知道的就不會是漏。現在有漏嗎?

問: 由中部 121經 ，122經，125經讀來，請問學習佛法是不是應該依不同的人的程度而有不同次第性的學習呢?

J: 從這幾部經讀來可以知道只有智慧的培養可以導向開悟。首先必須要先聽到正確的佛法以及過去的累積。在佛陀時期也有很多人沒有開悟，也有很多人俱備足夠的因緣條件可以培養智慧也可以同時培養禪定。所以次第性的教導並不是一個指示要我們應該去遵循，這是佛陀就已經發生的事的描述而已。

如果只是閱讀一部經典或二部經典會容易誤會佛陀的話，對佛陀教導瞭解夠深會知道佛陀教導的精髓是瞭解現在正在出現的法。但對這一點的瞭解是需要長時間培養。所以當我們閱讀經典時一定要知道佛陀對真相的教導究竟是什麼以及三藏經典的一致性。如果對三藏經典有深入的瞭解，我們會知道禪定的培養不是開悟的必要條件。

S: 中部125經中提到馴服大象，一開始必須是訓練牠們正確的方向，就像是學習佛法一樣，一開始正見的培養是最重要的。不管是出家人還是在家眾 ; 殺人犯還是住在森林裡達到很高禪定能力的人，生活中所發生的都是因緣和合的法，都是無常無我的。這條正道都是一樣的。要馴服的是什麼?要馴服的是放掉那個根深蒂固有個我存在的邪見。

每個人都知道佈施給予是很好的，但什麼是真正的佈施給予呢?我們通常都會認為是我在佈施，我在分享佛法，我在幫忙家人，一直是執取於那個我但並不知道。其實在佈施給予時就只是那麼一剎那的善心生起然後就滅去了。在佈施給予的時候，愉悅的感受執取於剛剛那個給予，可能會是希望剛剛那個愉悅的感受能持續下去，或是希望別人喜歡我們送的禮物又或者是分享佛法時是帶著什麼期望的。

人們會誤解以為守戒就是一整天都不殺生或是過午不食 ; 不偷盜 ; 不說謊，認為這樣就是守戒。但其實這也都是有個我。不管我們討論哪個話題，都是為了智慧生起去馴服邪見，瞭解都只是法。

要馴服兇猛的動物是很困難的，但要馴服心有正確的見解是遠遠更難的。因為沒有任何人可以作任何事去支配什麼，就連智慧也是無我的，只會在俱備足夠的因緣條件時才會生起。

J: 請問你對中部121經有什麼瞭解呢?

問: 121經佛陀講的是次第性，122經跳脫了次第性，直接切入法，不需要次第性，這和阿姜舒淨的教導比較接近。

J: 對那些想要瞭解佛陀教導的人，他們對現在這一刻的瞭解是什麼?現在這一刻是什麼法在那裡?

問: 有影像出現。

J: 可以請你舉個例子嗎?

問: 現在可以看到營幕看到臉。

J: 那個影像是真的嗎?它可以是正念和智慧的對象所緣嗎?

問: 是。

J: 影像是透過那一個感官門被經驗到的?還是意門?

問: 眼門之後緊接著的意門。

J: 眼門經驗到的是什麼?

問: 眼識經驗到那個出現的。

J: 那是真的嗎?它有自己的特徵嗎?

問: 是。

J: 那個被眼識經驗的是真的，它現在有出現嗎?還是出現的其實是影像。

問: 有出現，不然沒辦法看到。

J: 現在那個被眼識經驗到的並沒有真的出現，因為我們一看就是影像了。

問: 但是眼識所經驗的色塵並沒辦法當下知道，必須是之後的心才會知道。

J: 在眼門經驗的就只會是色塵，是意門去想。去看的眼識是真的被看到的色塵是真的，那個去想的也是真的，它們都是法。但影像不是，影像是想出來的，是因為法而呈現出來的概念。影像不是法，影像不會是四念住的對象所緣。

經典中那些與佛陀對話的人，他們大都已經累積有很高的智慧，所以我們不應該認為這些經典裡的話是對我們的指示。我們應該去學習瞭解的是這一刻在那裡的有什麼是可以被瞭解的。

S: 既使是最高程度無色界的禪定心也是生滅的法，一樣有無常，苦，無我的特徵，不值得執取。正道只有一條，瞭解每一刻在那裡的心，心所和色法。

AS: 什麼是正道呢?對現在這一刻必須是真實誠實的。我們現在在去哪裡的路上?走上正確的道路必須先知道目的地以及正確的方向。透過聞慧思慧能夠慢慢讓智慧有條件生起，慢慢接近目的地。