和家人之間的強烈親情

2021-1103

問: 我兒子最近去北京讀書了，早上起來看到兒子空蕩蕩的房間會覺得怪怪的，請問如何用佛法來解釋這種和家人之間強烈的親情聯結?

J: 請問你提到和兒子之間的聯結，所謂的聯結是什麼意思呢?

問: 就是習慣吧。以前早上起來他都會在他的房間，但現在早上起來，房間空蕩蕩的就覺得怪怪的。

J: 你剛所描述的心裡狀態是善的還是不善的呢?

問: 應該是貪愛比較多吧。

J: 對父母來說有這樣子的經驗是正常的，這是貪愛的一種形式，在一整天中經常有的心裡狀態。不管在任何狀況下，貪愛的特徵都是一樣的。並不是對一個對象有很強烈的貪愛就認為應該要有智慧和覺知去瞭解，因為智慧和覺知也是因緣和合才會生起的。這也是為什麼阿姜會強調瞭解現在在那裡的是什麼。因為重點是瞭解法的特徵，而不是試著去分析一個情境或狀況。

瞭解佛法不只是對自己有利也可以幫助到其它人。當對現在這一刻的真相有無明什麼都不知道的時候無明會繼續累積，這會是之後無明再生起的因緣條件。

S: 剛剛你說因為兒子去讀書了所以房間空空的。我們要知道佛陀所指“世界是空的”是什麼意思?世界是空的指的是這些因緣和合生起的法生起就滅了，沒有人沒有東西，這是佛陀所指的空。在想念兒子或是房間是空的時候，那個去想的是空的，被想的是因為之前的記憶才能夠去想。

不管是跟家人在一起還是自己一個人在森林裡，在那裡的真相都不會改變。在看的那一刻就只是眼識在看，在聽的那一刻就只是耳識在聽。日常生活中我們會尋求家人朋友的陪伴，但真正能夠給予安慰支持的是能夠瞭解真相。開始去瞭解每一刻不管是什麼都是生起就滅去，都是空的。

既使當你兒子在房間時，看起來房間雖然不是空的，但事實上每一刻都只是法生起滅去，什麼都沒有留下，都是空的。這對很多人來說是不容易瞭解的真相。

問: 有時候也能馬上想到佛法，可以瞭解到當時的狀況，知道就算去想也沒有用。

S: 心會這麼去想也是因為因緣和合的。

J: 愛別離苦是包括在佛陀所教導的第一聖諦裡。當分離成為悲傷生起的條件時也可以是個機會去瞭解法。思惟佛法並沒有一定的方式，依累積的習性會有所不同。

問: 對佛法的瞭解並沒有給我帶來生活上特別的改變，但對個人的情緒有很大的幫助。

J: 但這不代表已經不會再有貪愛執取了，只是暫時還沒有條件生起。

AS: 你有兒子嗎?

問: 有概念上的兒子。

AS: 你兒子的眼識是你的嗎?

問: 不是。

AS: 你兒子的手指會是你的手指嗎?

問: 不會。

AS: 因為執取於是我的兒子，我兒子的手指頭，所以會覺得很重要。你可以找得到你兒子有什麼部位真的是屬於你的嗎?這是開始去瞭解到底有什麼是真的屬於我的?如果不是持續地聞慧和思慧是不可能能夠真的捨離執取於在那裡的是某個東西某個人的想法。

你兒子有可能現在死掉嗎?

問: 是的，有可能，因為是無常的。

AS: 你的身體，你的思考，你的感受在你死了之後會在哪裡呢?死亡可以隨時發生，既使是現在。現在開始去瞭解真相是沒有任何人，沒有任何東西，都是因緣和合生滅的法。當我們說沒有人沒有兒子的時候，那麼在那裡的到底是什麼?

如果不是瞭解現在在那裡的是什麼又怎麼能夠瞭解到真相呢?現在有眼識嗎?在那裡被看到的是什麼?

問: 被看到的是桌子。

AS: 眼識不會知道那是桌子，因為想蘊標記所以會記得那是桌子。想蘊每一刻都有，在看的那一刻想蘊標記看到的，在聽的那一刻想蘊標記聽到的。想蘊可以標記記憶任何事，也會標記兒子這個名稱。在執取於那是我兒子的那一刻，是什麼在那裡?如果從來沒有看過那個對象所緣，會有任何記憶嗎?在你兒子出生之前，有任何我的兒子的概念嗎?只有在他出生後，想蘊標記記得那是我的兒子。

現在什麼被看到。

問: 手機

AS: 為什麼不是你兒子，因為想蘊記得那是手機不是你兒子。在想著你兒子的時候是什麼在那裡?

問: 是想念。

AS: 那一刻有想蘊還有很多的法一起生起，每一刻都是法在執行它們不同的功能，每一刻都沒有我。如果沒有想蘊能夠知道那是我兒子嗎?這不是指示你不要去想念兒子而是這是個機會瞭解那一刻在那裡法的特徵。在任何情況下，包括當你在思念兒子時都是個機會可以瞭解法的真相。

從出生到現在有多少的貪愛，不僅僅是對兒子的貪愛執取。貪愛執取的對象所緣可能不一樣，但貪愛的特徵都是一樣的，法的特徵不會被改變。