舒淨：佛陀把我們的世間分成兩大類：色法與名法。色法就是物質現象，包括我們的色身；名法就是心理現象。色是對所有真正存在，但又沒有感知的物質的統稱。譬如眼前所見的景象，是真的存在，但是景象本身並沒有知覺。景象是因為“心” 的感知才顯現，換句話說，如果沒有心的感知，也就沒有眼前的景象出現。呈現在眼前的景象其實也是各種顏色的組合，這顏色的組合是全部二十八個色中的一個色。

聲音是真有的，聲音在心的感知時存在，但隨即消失，聲音也是屬於二十八個色中的一個色。其他還有氣味、味道、身體觸到時的冷熱軟硬鬆緊等，也都是“色”。氣味、味道本身沒有知覺，舒服不舒服是心的知覺。

假如我們不知道所有一切色，在生起後立即消失，就會一直執著於那實際上早已經不存在的色，執著於景色、氣味、味道等等。

聆聽佛法的目的，就是為了培育辨識瞭解展現于當前的諸法實相的正見，一點一滴的慢慢累積正見，正見也就是智慧，才能逐漸鬆開牢不可破的我執。

我們的身體，不論何時何地，在觸到的時候，只有冷熱、軟硬、鬆緊的存在。用手觸摸身體，不論是哪一個部位，觸到的是冷熱，和軟硬；身體的動作，肌肉的牽動，就會出現鬆緊。細心體會的話，會發現所有的各種色相，是無比迅速的在變幻。感知冷熱，冷熱已經消失，身體呈現的軟硬鬆緊，也是隨生隨滅。

在感知身體的硬時，只有“硬”和感知硬的“心”是真實的。感知硬的心一閃而逝，但其後心的造作綿綿不絕，就產生了各種各樣的情緒感覺。這些由心造作出來的都是概念，概念法在究竟法的意義上是不存在的，但是它們卻能夠作為究竟法的影像而被人們所認知。

色的重要性，在於生命是由“色”和“心”的組合而成，佛陀開示了生命的實相，假如我們沒有研習佛陀留下來的教義，我們永遠也不會知道這個真相。所以，有的人到處求法，其實法是無所不在，而且就在自己的身上。