問: 如果一切法都是因緣和合，那我可以作什麼? 還是什麼都不作嗎?要怎麼樣才能如理作意 (正確思惟法) ?

AS: 現在這一刻的究竟真相是什麼? 現在它們的本質有被呈現出來嗎? 通常一天之中都不會想到在那裡的是什麼，不會去想到現在這一刻的真相究竟是什麼，就只是一刻接著一刻什麼都不知道，就讓它過了。要瞭解真相，我們一定要對現在這一刻在那裡的是什麼要很誠實。

現在有沒有在看呢? 有一個我在看嗎? 如果那個去看的、去聽的，不是可以成為被瞭解的對象，還有什麼可以被瞭解呢? 現在我們會認為是我在看、我在聽、我在想，但那個我在哪裡呢? 事實上現在在那裡的都只是法，它們都是生起一剎那就馬上滅了。很重要的是去思惟真的有我嗎? 謹慎思惟法才有可能慢慢消除我是存在的錯誤見解。

問: 吉祥經裡提到聽話順從是吉祥的。可不可以請您針對這一點多談一些呢?

AS: 當我們說聽話順從的時候，是對什麼聽話? 對什麼順從呢? 接受別人建議時是有智慧去瞭解的還是沒有智慧去瞭解的呢?如果沒有真的瞭解，就只是把話收下來而已，並不是真的聽話順從，是不會有任何幫助的。順從是什麼意思? 為了什麼要順從?

J: 註釋書裡指出“易接受建議的”是指當有人給予建議時，不會有叛逆性的回應，沒有我慢驕傲，是謙虛的。不會只想著自己有多好，但想著別人的不好。

AS: 如果我們真的瞭解文字背後的意義的話，我們會發現真相是很美的。能夠有這樣子的因緣條件去聞慧思慧，去實踐佛陀的教導，這是吉祥的。

眼識現在就在那裡，它已經被瞭解了嗎? 佛陀的教導是真相就在現在這一刻。如果沒有真的有智慧去瞭解佛陀的教導，那這樣可以說是聽話順從嗎? 還是只是愚昧的相信而已? 智慧的培養是從聽話順從並且是有智慧的去思惟佛法，慢慢瞭解佛法開始。

概念

AS: 如果不能夠瞭解現在出現的法，能夠真的瞭解什麼是概念嗎? 現在出現的是什麼?問: 現在出現的大都是概念。

AS: 佛陀所教導的每句話都是更幫助瞭解日常生活中每一刻的法，如果對現在這一刻的法沒有任何瞭解的話，如何知道什麼是法什麼是概念呢? 如果不是真的瞭解，就只是在回答問題而已。因為不瞭解什麼是真的，什麼是概念，所以我們會認為被看到的是人和東西。現在出現的是什麼?

問: 是那個被看到的。

AS: 是什麼被看到?

問: 從佛陀的教導知道被看到的是色塵，但現在看到的還是人。

AS: 那只是記得答案而已。法不需要用特定的名稱，既使當我們說被看到的是色塵，我們只是知道書本上的知識，但現在這一刻色塵的特徵真的有被知道嗎? 現在是什麼被看到呢? 如果沒有法有什麼能出現呢? 被看到的法的特徵就是只能被看到。去看的法和被看到的法是不同的。如果不瞭解這一點，就無法區別出法和概念的不同。

那個被看到的只是那個被看到的。心的生滅非常快速，被看到的是人和東西是已經在想了。瞭解現在在那裡的是什麼，這會是瞭解體證四聖諦的正確條件。

問: 請問我們現在是在一個概念的世界裡，看出去的就是人和東西。阿姜經常提醒最重要的是要瞭解現在這一刻的法，但這一刻的法現在不可能經驗到。所以我想請問概念和法之間的界線是什麼?

J: 你看出去都是人和東西，那麼在那一刻是什麼法?

問: 我學習到的是去看的不是我是眼識在看，被看到的就只是色塵。

J: 你看出去是人和東西，人和東西是概念。但在想的那一刻是意門過程的心在想著概念，想是真的，想是一種類型的法。我們不用認為現在這一刻有眼識就應該要能夠看到色塵。就智慧的發展而言，當下的心裡狀態是善或不善不是最重要的。最重要的是智慧能夠瞭解那一刻出現的法的真實特徵。現在不管出現的是什麼法，既使是不善都可以成為智慧成長的土壤。任何的實相都可以是正念和智慧覺知瞭解的對象。

J: 在聆聽佛法後自然而然去思慧，不用刻意去想著要把這些不同時刻不同的法清楚的區分開來。逐漸地聞慧思慧自然會慢慢地瞭解到不同法的不同特徵。這樣子的思惟會自然的對佛陀的教導更有信心。