問: 我在一本書裡讀到當我們沮喪的時候，沮喪的心會產生低劣的色法，會帶來疾病。所以書裡提到，在這樣的狀況下，身體的健康是容易出問題的，所以應該要保持心情愉快，調整個人的業，不要侵犯別人的事，培養增長善良高貴的心。

老師一直在討論我們不需要練習這件事，因為一切都是因緣和合的，但書上說我們是需要練習的，所以當發生不愉快時，才能將心導向善業。

AS: 有任何人的存在可以去作這個作那個嗎?還是事實上只有法在生滅呢?

問: 只有法在生滅。

AS: 比如這一刻法的生起是因為有適當的條件。眼識，耳識生起的那一刻有任何人可以控制嗎?

問: 不可以。

AS: 在對佛法有完整的瞭解之前應該要先瞭解每個法的特徵。比如現在眼識生起時是眼識在看還是我在看?

問: 眼識。

AS: 如果沒有心，身體能移動嗎?

問: 不能。

AS: 心是色法生起的因緣條件之一。我們以為是我們在呼吸，但其實有許多不同類型的心是色法生起的因緣條件。色法生起必須有適當的條件，比如心，業，溫度和食素。

必須瞭解的是所有法的生起滅去是沒有人可以去控制的。為什麼會認為有個“我”可以去作這個作那個呢?

問: 因為有無明和貪愛。

AS: 無明可以瞭解現在有什麼生起嗎?生命是什麼?是我的生命嗎?我們真的懂什麼是生命嗎?現在這一刻有生命嗎?

問: 有心在聽。

AS: 在能夠聽到聲音之前，如果沒有其它的法生滅，能夠聽得到嗎?

問: 不能。

AS: 所以生命就是看，聽，聞，嚐，碰觸和思考的那一刻。有一個“我”可以去練習嗎? 在作練習的時候，真的瞭解練習是什麼意思嗎?當我們認為是“我”可以練習的時候，是什麼在練習?

問: 是心在練習。

AS: 是什麼樣的心在練習?

問: 是善心在練習。

AS: 現在有練習嗎?是善心嗎?

問: 現在是在學習知識的善心，是善法保持清醒的狀態。

AS: 現在聽的那一刻是善心嗎?

問: 聽的那一刻不一定是善心，但知道在聽的那一刻是善心。

AS: 練習的目的是什麼?

問: 養成慣行業，保持醒覺的心。

AS: 練習什麼?

問: 練習保持清醒，保持覺知。

AS: 覺知什麼?

問: 覺知當下發生什麼事。

AS: 覺知是善還是不善?

問: 覺知是善。

AS: 被覺知到的是善還是不善?

問: 因為我們有分別心才會去認為我們所覺知到的是善還是不善，但其實只要去瞭解它當下的本質就可以了。

AS: 如果智慧沒有累積，可以有更多的智慧嗎?

問: 沒有辦法。

AS: 所以沒有人在練習。智慧生起的那一刻並沒有人。

問: 佛陀教導的核心是無我，有造業才會有輪迴，既然是無我，那麼是誰在造業，誰在輪迴?這是有衝突和矛盾的。

AS: 什麼是無我? 什麼是業力? 什麼是業報和輪迴呢? 如果我們真的能夠瞭解這一刻就只有法在生滅，就不會陷入情境故事裡的思考了。

S: 我們知道的是業力，業報，輪迴和十二因緣的傳統定義，但如果不能真正瞭解現在正在生起的法的真實本質是什麼，比如眼識是什麼，那麼這些問題就不可能真正得到解答。

J: 無我指的是法的特徵，而不是一個練習的準則。現在什麼是無我呢?眼識不是你的眼識或是我的眼識，眼識不屬於任何人。只有智慧可以瞭解眼識就只是法。