每個人在看見、聽見、聞到、嘗到和身體接觸到同種類的東西，但其后的喜歡不喜歡不相同感覺，就基於個人所累積的習性。所以重要的是，心是否有一切法都無我的正確認知，才能夠減低外界的誘惑。

看見的是同一樣的東西，聽到的也是同一樣的聲音，重要的是當時心的平靜。擁有龐大財產，但有很多煩惱，很多痛苦，痛苦是怎樣來的，來自心制造的幻象。一切法的所以出現，是必定有致使它出現的因緣關系，佛法對此有詳細的解釋，什麼樣的因，就絕對有什麼樣的果。

任何人都不喜歡有痛苦，但是無法隨心所欲的選擇不要痛苦。痛苦的真正感覺，不是在於眼睛、耳朵、鼻子，和舌頭。眼見了就感到生氣，那是心產生的感覺，眼睛的任務隻是反映景象，它並沒有感覺，眼所見到的景象本身也沒有所謂的喜惡。

或許有人反駁，碰到眼睛，眼睛會痛，身體撞上牆壁，身體也會痛等等。實際上，眼睛或身體的疼痛是因為我們有幾乎遍布全身的神經，身體因有神經的分布而就有舒適和不舒適的感覺。

在佛學中，眼睛和全身的神經都是沒有知覺的色，但是因為我們有無所不知的心，心從五官、從身體的接觸外界，而制造了喜歡、不喜歡，和既不喜歡也不厭惡的情緒。也就是說，身體有舒適和不舒適的兩個感受，心有喜歡、不喜歡，和既不喜歡也不厭惡的三個感受，它們也就是受蘊中的五受。

身體的疼痛和心裡的痛苦是兩回事，有時身體疼痛，可是心裡並不痛苦；有時心裡很痛苦，而身體卻又不感到疼痛。但是身體的疼痛會成為心裡痛苦的因，心裡的痛苦也可能導致身體上的不適。因此可知眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和身體的作用只是在於接觸外界，但依各人累積的善或惡的因緣，而生出各異的情緒感覺。

假如對這些真相不了解，思想感覺就受已潛在的、累積的念頭所牽引；已經開始認真研習佛理者，就會對法的真相有初步的了解，慢慢了解沒有所謂的我，或是我的。認識到一切法不是我所能控制，心下一個剎那要生起的感覺，沒有人能夠預知，重要的是應該培育認知呈現於當下一剎那的事物真相。

比起那些縱然已經擁有龐大的財產，但是還在不停歇的追求看、追求聽……，又不斷為隨生隨滅的看、聽……而煩惱的人，逐漸累積起來的正見，使到心逐漸破除心本身所制造出來的痛苦，精神上是更加輕鬆愉快了。