五門轉向心

一個心路過程有七個程序，每一個心都按照固定不變的程序生滅，五門轉向心是心路過程裡的第一個心，當過去有分心、有分振動心和有分斷心相繼生起滅去後，五門轉向心就緊接著生起，作用是使心流从有分流转向所缘。五門轉向心在所緣撞擊的任何一個根門時生起，但它並沒有去看、去聽、去聞、去嚐、去碰觸的功能。舉例如味道撞擊到舌淨色時，五門轉向心知道這個所緣撞擊到舌門，但它不能嚐到味道。比喻為就好像知道有訪客到了門口敲門，但還不會知道訪客是誰。

心路從五門轉向心生起的剎那開始產生，以“看”為例，真正的“看”是在五門轉向心之後的眼識心生起執行“看”的功能，在五門轉向心之前的有分心不能識知現在的所緣。由於轉向心能在眼門、耳門、鼻門、舌門、身門等五個生起，因此稱為五門轉向心。又如果轉向心在眼門生起，也稱為眼門轉向心，在耳門生起稱為耳門轉向心，在鼻門生起稱為鼻門轉向心、舌門生起稱為舌門轉向心，在身門稱為身門轉向心。

我們每個人都有訪客，當我們想到訪客時，我們想到的是人，但在眼門，這些可看見的顏色是訪客；當我們聽到聲音時，聲音就是我們現在的訪客。氣味在鼻門出現，是鼻門的訪客；在舌門，之前我們認為有各種各樣的味道，不論是酸甜苦辣、咖啡茶水，現在味道出現的時候，要知道味道就是訪客，是透過舌門出現的一種實相。

仔細想想現在有訪客嗎？認識訪客了嗎？其實我們的客人不是人，是各種呈現於當下的所緣對象，所以我們無時無刻都有客人來訪，不管是我們喜歡或不喜歡的客人？

老年人在缺乏陪伴時往往會感到孤獨，當他們還年輕時有著眾多的親朋戚友，過著歡樂熱鬧的生活，當年齡老化，會感到來訪客人減少。當我們問老年人他們最喜歡什麼時，他們通常會回答，最喜歡的是有人來探訪，可以愉快的交談。然而，事實上，每個人每個時刻都有訪客，訪客就在我們去看、聽、聞、嚐或碰觸的那一剎那。當這些訪客來的時候貪愛的心會生起，對那些透過眼、耳、鼻、舌、身所出現的一切感到滿意或不滿意。

在現實生活中，我們是生存在概念的世界裡，周圍充斥著各種各樣的東西，有很多的人，有動物，有人的聲音，動物的聲音，有香有臭等等；但是在究竟法上，這些透過感官來訪的客人其實是顏色、聲音、氣味、味道、冷熱軟硬鬆緊等等色法，這些色法是呈現在眼、耳、鼻、舌、身的不同所緣，是透過五個根門出現的究竟實相。當我們知道我們看到的是人或是不同的東西時，心已在概念中了。

有多種類的客人

問: 請問老師，這個有訪客來的比喻，是佛經裡有的呢，還是老師自己的比喻？

答: 佛經裡可能沒有用客人這個名詞比喻，而是用了別的名稱，但意思是相接近的，這我們將在以後談到。如果沒有用佛經裡的名稱，但可以幫助瞭解，這樣是可以接受的嗎？因為客人有多種類，有的客人我們並不喜歡遇上，但是有些客人卻是我們所期待的，對嗎？

如果客人是匪徒，那沒有人會願意他來，但假如是親朋好友，我們會希望他們快些到來。但是在實際上，所有的色是色法，色法沒有感知的功能，色法不會對任何人有好或不好的意圖。現在正出現的聲音只是色法，那它什麼時候是匪徒，什麼時候是親戚好友？

在所緣出現時有善心或不善心生起，如果對所緣感到歡喜滿意，匪徒就在那裡，因為貪愛就是不善法。不善對任何人都不友善；善則比如是隨時會給予扶持協助的近親善友，所以我們必須知道不同的心的實相。

不善是匪徒類的客人 - 善是親朋戚友類的客人

當你想到強盜匪徒，會覺得可怕，不希望有這樣的客人，但是匪徒是和不善心一同來的，在看到的時候生起貪愛或厭惡的心，那是貪婪或憎恨，這些是會在將未來不知什麼時候帶來匪徒類客人的因。反過來說，在看到、聽到、聞到、嚐到、身體接觸到所緣時有善心生起，那就有條件在未來出現良好的近親戚友，因為善是因，在未來帶來的是善的果。

所以，來訪的客人是匪徒還是善友，關鍵在於個人，色法沒有知覺，色法沒有選擇性，響起的聲音，不能夠選擇要讓誰聽到或不讓誰聽到，聲音響起撞擊到某個人的耳淨色，就是那個人的客人。譬如在深夜中響起巨雷，但有人在熟睡中沒聽到可怕的打雷聲，那雷聲就不是這個人的客人；而是那累積了不善因的人的聽到可怕的聲音，就成了他的客人，所以這是基於業的因緣關係，不是別人致使的。

呈現於當下的所緣就是我們的客人，這樣的瞭解可以培育正見的滋長嗎？有客人要來，但不知道是什麼客人，不知道會下一刻聽到什麼聲音，會聞到什麼氣味，什麼味道，或是冷熱軟硬等，不論出現的是那一種，都是感官的客人。我們不知道接下去會出現的是什麼。

不知道這些真相，是因為還沒有智慧，不知道究竟法，也就始終都在無明中。