透過眼耳鼻舌身五個感官，我們能接觸到可喜或不可喜的色聲香味觸等所緣，然後對那接觸到的所緣生起各種善心或不善的心，這些都發生在不停生滅的心路中。佛陀把心路中一系列的心的運作作了很詳細的解釋，有條理的解釋了這一系列的整個心路過程。

心路中的每一個心都有它獨特的作用，每一心識都依照心的定律、心的次序生起又滅去，每一個心識的滅去，是下一個心生起的緣，并且把體驗到的所缘傳遞給下一個心。雙五識、領受心、推度心都是果報心、以眼門為例，兩個眼識的作用是分別看見可喜的善果報，和看見不可喜的不善果報。領受心也有兩個，分別領受可喜和不可喜的所緣，但推度心有三個，作用是把體驗到的所緣歸分得更細微準確，分別為一個不善的果報，一個中性的善果報，與一個特別可喜的善果報等。

轉向心、雙五識、領受心、推度心、確定心都沒有累積善或不善的功能，只有確定心之後連續生起的七個速行心是造善業和不善業的心。在確定心確定所緣後，生起七個類型相同的具有善或不善的速行心迅速的穿透所緣，而生起的速行心是善心還是不善心又在乎於個人習性的累積。速行心重複七次的生起，起了累積善或不善的作用，也就是說，看的心只是一剎那，如果是看到可喜的，那麼貪愛的心是看的心七倍的累積。反之，如果是看到不可喜的，嗔恨也是七倍的增長累積，這就是在日常生活中累積習性的真相。

有人懷疑善心或不善心是不是同樣數目的速行心。答案是不論是善心或不善心都是連續七個的速行心生滅，這就是我們每個人都因累積不同習性而有不同性格的原因。即使是阿羅漢，也因累積的不同而有種種不同的專長。

我們在日常生活中，如不善的心是較善心更頻繁的生起，那我們所累積的是更多的善還是不善呢？如果不瞭解心的累積功能而想以某些特別的方式，以為很容易的就能消除煩惱是可能的嗎？那必須是在輪迴中一點一滴慢慢累積智慧，當智慧能透徹的瞭解所有法的無我，只有當正念生起時，才是立足在消除煩惱的正道上，因為如果不瞭解法的真相，縱然有善心生起，也不是能減除煩惱的正道。在聆聽心的實相的講解而能正確的領悟，那時刻才是在熏陶正見、在培育能消除煩惱的智慧。

在看見所緣後心生歡喜，似乎不是一件有害的事，或可說是普通的貪愛，但貪愛是不善的法，是會帶來惡果的因。儘管不善的果報不會立刻的出現，但是不善會一點一滴逐漸的累積加深。貪愛就像糖衣毒藥，假如是輕微的喜愛，似乎是無可厚非，但輕微的不善也是不善，假如發展成為強烈的貪愛慾望，表現出來的就是心的煩躁、沉重，和不安寧等等。

不知道貪愛所帶來的危害，就會喜歡這糖衣毒藥，一點一滴的逐漸累積毒素。但如果意識到貪愛的危害，就會尋求解毒的良藥，而真正的良藥只有一味，就是佛陀教導的培育正念。正念沒有滋生，就無法避免不善的累積。