在五門心路的心體驗一個所緣的過程，如果體驗的是清晰的所緣，在過去有分心、有分波動，和有分斷心三個有分心生滅後，心流從有分轉向所緣開始了心路的過程，依序是一個五門轉向心、一個雙五識之一、一個領受心、一個推度心、一個確定心、七個速行心與兩個彼所緣心，一共有十四個心路心生滅，這也是五門心路中，心路心生滅最多的過程。心路在彼所緣心滅去時結束，稱為“彼所緣時分”，也稱為“極大所緣”。

如果所緣撞擊力稍弱，所緣在撞擊淨色和有分心時，在兩三個過去有分心生滅後，才會有分波動和有分斷心生滅，然後依序生起一個五門轉向心、一個雙五識之一、一個領受心、一個推度心、一個確定心，然後所緣在速行心後滅去，這個心路有十二個心生滅，因沒有充足的時間讓彼所緣生起；在速行心後滅去時結束的心路稱為“速行時分”，也稱為大所緣。

如果所緣撞擊力很弱，被稱為“微細所緣”的所緣在撞擊有分心的時候，過去有分心已經生滅了很多次，由於所緣是在壞滅的邊緣，然後在確定心滅去時同時滅去，不能支持到速行心生起，心路在確定心滅去時結束，稱為“確定時分”。

此外還有稱為“極微細所緣”的所緣，這種所緣的撞擊力只能令有分心連續波動，連心路心都不會生起，這種只有令有分心波動的稱為“無效時分”，舉例在熟睡中的人，被人搖動也還不醒轉過來，因為只有過去有分和有分波動，心路沒有生起，是無效的心路過程。

因此，依所緣的撞擊力度，五門心路可分為四個形式呈現，並以最後一個滅去的心來命名，即彼所緣時分、速行時分、確定時分和無效時分。在眼耳鼻舌身五個根門的心路心運作都如此。

法並不在於書本上的文字，而是在我們每一刻的生活中

或許我們會對佛法的一些名稱感到困惑，但是佛法就在我們每一天的生活中。就在我們的看見、聽見、聞到、嚐到、接觸到和正在想到的那一剎那。

現在有在看嗎？有看的心路生起嗎？有沒有五門轉向心？雙五識心？領受心？推度心？確定心？速行心？都有。

重要的是速行心生起的時候，有考慮到在看的那一瞬間，在果報心滅去後生起的速行心是善心還是不善心嗎？因為累積在心裡的善和不善，就在心路中生起的每一個心裡。