舒淨老師在印度孟買的佛法講解 ( 2023年12月13日)

舒淨老師:我們現在要談論的是一種非常微妙的法，它們無形無相，但有知道出現於當下的所緣的功能，它們就是心和心所，所緣是心和心所透過六個根門在當下感知的對象。為了了解心與心所的區別，我們將會逐一來談論心所。心所有 52 種，但不要僅僅是記住 52 種心所的名稱，而是要了解每一種心所的不同心理狀態，因為心理因素的特徵不同，因此每一個心所的名字也各有不同。

不知道大家還記不記得什麼是「所緣」或心的對象？心作為一種有識知功能的元素，心的生起就必須有心正在識知、正在體驗的對象，對嗎？

印度人:是。

老師:心在識知某個所緣時，會有一種稱為心所的法伴隨著心一起生起。心和心所知道同一個所緣，舉例心聽到聲音，和心一起生起的心所也體驗到那個聲音所緣，心和心所一起生起、一起滅去，它們無法分離，不同之處在於在體驗到所緣的時候，心是知道所緣的首領，以心為主，而且一個心的生起，至少會有七個種類的心所伴隨着一起生起。

現在什麼在聽見？

印:心。

老師:心知道聲音時，和心一起生起的心所也知道那個聲音。心的功能只是知道所緣，但心因為一起生起的心所的不同而成為不同種類的心。心所共有五十二個，不同數目、以及不同種類的心所和心一起生起體驗同個所緣，心因此導致成為多樣化，主要成為八十九類的心。

我們知道一切都是法，但如果不知道每一個法的實相，就會牢牢地執着有一個我的存在，如果不了解法就是法，毗缽舍那的智慧會生起嗎？

印:如果不能分辨心和心所的不同，沒有逐漸鞏固的正見，智慧不可能生起。

老師:所以，如果對法完全沒有了解，去修煉毗缽舍那的功夫有用嗎？

印:那必須要先了解法。請老師再詳細講解心和心所。

老師:重要的是了解心是什麼？和了解心所是什麼？

心是識知、認知所緣的首領，每時每刻都不會沒有心的生起，比如看、聽、聞、嚐、知道撞擊身體感官的物質等等，這就是心，是心在看、聽、聞、嘗，和知道身體接觸到的軟硬冷熱等。

心所是與心一起生起的法，它們同在一處生起，同生同滅，體驗同一個所緣。心所有五十二種，包括貪 (貪婪、欲望) 、嗔 (嗔) 、痴 (無明) 、信仰、智慧、毅力、不貪、不嗔、記憶、感受等等。每一個法都是根據因緣條件和因素而發生 履行各自的任務功能後就滅去，它們是無常，不能久存。

老師:知道是心在看、在聽、在聞、在嘗，知道這些夠了嗎？

印:不夠。

老師:不夠。因為現在有看的心，但是我們並不知道現在正在看的心。心生起執行看的任務時，心並沒有顯現，只有那個被心看到的被知道，所以必須一再重複的聆聽，直到能了解在心生起出現時，心只是心，不是別的。

現在有聽到，在聽的時候有什麼出現？

印:只聽到聲音。

老師:假如聲音沒有出現，能知道有聲音嗎？

印:不能。

老師:所以聲音被聽到了，但是知道那個聲音響起的心並沒有呈現，所以，認知、識知的因素是從生下來就有的，但從出生到現在都沒有顯現過。如果不了解心的真相是什麼，能知道心的出現嗎？

印:不能。

老師:什麼都不懂的人，去修煉毗缽舍那的內觀智慧正確嗎？

印:不正確。

老師:對佛法不了解的修行，可以培養出智慧嗎？

印:不能。

老師:不知道佛法，能夠正確的實踐佛法嗎？

印:不能。

老師:所以，研習佛陀的教導是應該依序漸進的。現在就有心在生滅，它能夠被知道嗎？

印:心能被知道。

老師:現在能知道心嗎？

印:心會固定在一個情緒上。

老師:那是不明白心的功能，心不會固定在一個情緒上，那麼有固定的情緒嗎？

印:我認為是有固定的情緒。

老師:固定的是心？還是心所？

印:是心所。

老師:不錯。但是必須知道心是什麼，心所是什麼。

印:這就不了解。

老師:這就有比較細緻的分別了，心和心所都是名法，它們都是能認知、能識知的元素，能夠知道出現的東西。

首先必須知道心是知道所緣的首領，心不能單獨生起，必定有一種法同時生起，那就是心所。所以，心是一種知道的狀態，心所也是一種知道的狀態，但在知道所緣時是以心為主。現在要問知道所緣時是以心為主，這句話是什麼意思？

印:不知道。

老師:一切法以心為首，心每一次的生起，心所也同時生起，知道同一個所緣對象，也同時滅去。也可以說，心的功能是知道所緣，而心所中的受心所是對那所緣有情緒上的知覺。在五蘊中，色是色蘊。受蘊 (感受) 、想蘊 (記憶) 、行蘊 (造作) 都是心所，識蘊是心。