佛法講錄
563  心和心所

舒淨老師在印度孟買的佛法講解 ( 2023年12月13日)

舒淨老師:我們現在要談論的是一種非常微妙的法,它們無形無相,但有知道出現於當下的所緣的功能,它們就是心和心所,所緣是心和心所透過六個根門在當下感知的對象。為了了解心與心所的區別,我們將會逐一來談論心所。心所有 52 種,但不要僅僅是記住 52 種心所的名稱,而是要了解每一種心所的不同心理狀態,因為心理因素的特徵不同,因此每一個心所的名字也各有不同。

不知道大家還記不記得什麼是「所緣」或心的對象?心作為一種有識知功能的元素,心的生起就必須有心正在識知、正在體驗的對象,對嗎?

印度人:是。

老師:心在識知某個所緣時,會有一種稱為心所的法伴隨著心一起生起。心和心所知道同一個所緣,舉例心聽到聲音,和心一起生起的心所也體驗到那個聲音所緣,心和心所一起生起、一起滅去,它們無法分離,不同之處在於在體驗到所緣的時候,心是知道所緣的首領,以心為主,而且一個心的生起,至少會有七個種類的心所伴隨着一起生起。

現在什麼在聽見?

印:心。

老師:心知道聲音時,和心一起生起的心所也知道那個聲音。心的功能只是知道所緣,但心因為一起生起的心所的不同而成為不同種類的心。心所共有五十二個,不同數目、以及不同種類的心所和心一起生起體驗同個所緣,心因此導致成為多樣化,主要成為八十九類的心。

我們知道一切都是法,但如果不知道每一個法的實相,就會牢牢地執着有一個我的存在,如果不了解法就是法,毗缽舍那的智慧會生起嗎?

印:如果不能分辨心和心所的不同,沒有逐漸鞏固的正見,智慧不可能生起。

老師:所以,如果對法完全沒有了解,去修煉毗缽舍那的功夫有用嗎?

印:那必須要先了解法。請老師再詳細講解心和心所。

老師:重要的是了解心是什麼?和了解心所是什麼?

心是識知、認知所緣的首領,每時每刻都不會沒有心的生起,比如看、聽、聞、嚐、知道撞擊身體感官的物質等等,這就是心,是心在看、聽、聞、嘗,和知道身體接觸到的軟硬冷熱等。

心所是與心一起生起的法,它們同在一處生起,同生同滅,體驗同一個所緣。心所有五十二種,包括貪 (貪婪、欲望) 、嗔 (嗔) 、痴 (無明) 、信仰、智慧、毅力、不貪、不嗔、記憶、感受等等。每一個法都是根據因緣條件和因素而發生 履行各自的任務功能後就滅去,它們是無常,不能久存。

老師:知道是心在看、在聽、在聞、在嘗,知道這些夠了嗎?

印:不夠。

老師:不夠。因為現在有看的心,但是我們並不知道現在正在看的心。心生起執行看的任務時,心並沒有顯現,只有那個被心看到的被知道,所以必須一再重複的聆聽,直到能了解在心生起出現時,心只是心,不是別的。

現在有聽到,在聽的時候有什麼出現?

印:只聽到聲音。

老師:假如聲音沒有出現,能知道有聲音嗎?

印:不能。

老師:所以聲音被聽到了,但是知道那個聲音響起的心並沒有呈現,所以,認知、識知的因素是從生下來就有的,但從出生到現在都沒有顯現過。如果不了解心的真相是什麼,能知道心的出現嗎?

印:不能。

老師:什麼都不懂的人,去修煉毗缽舍那的內觀智慧正確嗎?

印:不正確。

老師:對佛法不了解的修行,可以培養出智慧嗎?

印:不能。

老師:不知道佛法,能夠正確的實踐佛法嗎?

印:不能。

老師:所以,研習佛陀的教導是應該依序漸進的。現在就有心在生滅,它能夠被知道嗎?

印:心能被知道。

老師:現在能知道心嗎?

印:心會固定在一個情緒上。

老師:那是不明白心的功能,心不會固定在一個情緒上,那麼有固定的情緒嗎?

印:我認為是有固定的情緒。

老師:固定的是心?還是心所?

印:是心所。

老師:不錯。但是必須知道心是什麼,心所是什麼。

印:這就不了解。

老師:這就有比較細緻的分別了,心和心所都是名法,它們都是能認知、能識知的元素,能夠知道出現的東西。

首先必須知道心是知道所緣的首領,心不能單獨生起,必定有一種法同時生起,那就是心所。所以,心是一種知道的狀態,心所也是一種知道的狀態,但在知道所緣時是以心為主。現在要問知道所緣時是以心為主,這句話是什麼意思?

印:不知道。

老師:一切法以心為首,心每一次的生起,心所也同時生起,知道同一個所緣對象,也同時滅去。也可以說,心的功能是知道所緣,而心所中的受心所是對那所緣有情緒上的知覺。在五蘊中,色是色蘊。受蘊 (感受) 、想蘊 (記憶) 、行蘊 (造作) 都是心所,識蘊是心。

Date 4 Oct 2024

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