ในคัมภีร์วิภังคปกรณ์ จำแนก อินทรีย์ โดยทวาร ๖

ถ้าจะจัดอินทรียะตามทวาร ซึ่งท่านผู้ฟังจะเห็นความต่างกันของคัมภีร์ปัฏฐานและในคัมภีร์วิภังค์ ซึ่งต่างก็เป็นอภิธรรมปิฎก สำหรับในคัมภีร์วิภังค์จัดอินทรีย์ตามทวาร ซึ่งจำแนกออกคือ

๑.จักขุนทรีย์ ๒. โสตินทรีย์ ๓.ฆานินทรีย์ ๔.ชิวหินทรีย์ ๕. กายินทรีย์

๖.มนินทรีย์ ๗.อิตถินทรีย์ ๘.ปุริสินทรีย์ ๙.ชีวิตินทรีย์ ๑๐. สุขินทรีย์

๑๑.ทุกขินทรีย์ ๑๒.โสมนัสสินทรีย์๑๓.โทมนัสสินทรีย์๑๔.อุเบกขินทรีย์๑๕.สัทธินทรีย์

๑๖. วิริยินทรีย์ ๑๗. สตินทรีย์ ๑๘. สมาธินทรีย์ ๑๙. ปัญญินทรีย์

๒๐. อนัญญาตัญญัติสามีตินทรีย์ ๒๑. อัญญินทรีย์ ๒๒. อัญญาตาวินทรีย์

โดยนัยของวิภังคปกรณ์จำแนกโดยทวาร ๖ซึ่ง

จักขุนทรีย์ เป็นที่ ๑

โสตินทรีย์ เป็นที่ ๒

ฆานินทรีย์ เป็นที่ ๓

ชิวหินทรีย์ เป็นที่ ๔

กายินทรีย์ เป็นที่ ๕

มนินทรีย์ เป็นที่ ๖

โดยเหตุผลที่ว่าการที่จะรู้ลักษณะของสภาพธรรมที่กำลังปรากฏ ก็เพราะอินทรีย์ ๖ถ้าไม่มีจักขุปสาท โสตปสาทฆานปสาท ชิวหาปสาท กายปสาทและจิต จะไม่มีสภาพธรรมใด ๆ ปรากฏเลยเพราะเหตุว่าแม้ว่าจิตจะเกิดดับที่หทยวัตถุตั้งแต่เริ่มปฏิสนธิคือ ปฏิสนธิจิตเกิดพร้อมกับปฏิสนธิกัมมชรูป ซึ่งกลุ่มนั้นเป็นหทยทสกะ เป็นรูปที่เกิดของจิตในขณะนั้นจิตเกิดขั้นแล้ว เป็นสภาพซึ่งรู้อารมณ์ แต่ว่าเป็นการรู้อารมณ์ที่สืบต่อมาจากอารมณ์ของจิตใกล้จะจุติของชาติก่อน เพราะฉะนั้นจึงไม่ใช่อารมณ์ที่ต้องอาศัยตาหรือหูหรือจมูกหรือลิ้นหรือกายหรือใจ เพราะฉะนั้นในขณะนั้นแม้มีจิตและมีรูปพร้อมทั้ง ๕ ขันธ์แต่ไม่มีการรู้อารมณ์ใด ๆ ที่ปรากฏ