พื้นฐานพระอภิธรรม ตอนที่ 881

ตอนที่ ๘๘๑

ที่มูลนิธิศึกษาและเผยแพร่พระพุทธศาสนา

วันอาทิตย์ที่ ๑๓ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๕๖

เมื่อกำลังศึกษาธรรมะฟังธรรมะแล้วสามารถเข้าใจได้ และความรู้ของเราที่ได้ยินได้ฟังมาแล้วอ่ะมากน้อยแค่ไหน เป็นเรื่องคิดนั่นแหละ คุณธิดารัตน์กิตติรันแต่ถ้าเดินไม่ทำอีก กลัวความคิดของคุณ เพราะฉะนั้นแต่ละหนึ่งขณะแต่ละหนึ่งขนาดนี้ค่ะมีความละเอียดมีความวิจิตรที่จะรู้ปางเพื่อขัดเกลาการที่ไม่รู้ไม่เข้าใจอะไรเลยทั้งสิ้นตั้งแต่เกิดจนกระทั่งถึงขนาดนี้นะคะ เข้าใจว่าเป็นเรื่องแต่เมื่อฟังแล้วก็เริ่มเข้าใจเพิ่มขึ้นจะมากจะน้อยก็แล้วแต่ทุกอย่างที่ไม่จริงเลยค่ะ ไอ้เด็กซึ่งไม่สิ้นเดือนรุ่นก็ไม่ใช่ของ ชุดยางขนาดนั้นสามารถจะปรากฏสภาพเป็นธรรมกับความเข้าใจที่ค่อยๆ เจริญขึ้นอบรมขึ้นที่ใช่แถมกันยาสามารถเข้าสิงลักษณะที่เป็นธรรมะแม้ว่าจะเห็นหรือจะกระทบแข่งด้วยว่าจะคิดก็ตาม ว่างลงไปพิชิตอะไรเห็นไหมคะง่ายมากเลยค่ะตอนนี้ค่ะ เพราะฉะนั้นการฟังธรรมะเลยค่ะเห็นพระคุณจริงๆ ว่าไม่มีทางที่ใครสามารถที่จะรู้ความจริงของสิ่งที่มีจริงนะคะ ในชีวิตแต่ละชาติที่เกิดมาไม่ซ้ำกันด้วย แม้แต่เห็นเมื่อกี้นี้กับเห็นเดี๋ยวนี้ก็ไม่ใช่เห็นเดียวกันเกิดระดับไปก็ต้องเป็นเห็นไหมซึ่งเกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัยนี้คือเพียงให้ได้เข้าใจความละเอียดของธรรมมาก และรู้ว่าการศึกษาธรรมะด้วยนะคะ ก็จะทำให้ค่อยๆ รู้จักว่าธรรมะเป็นสิ่งที่มีจริงไม่อยู่ในอำนาจบังคับบัญชาของใคร แล้วก็หลากหลายด้วยเป็นทุกขณะจิตนั่นเอง ชะเชิญคนวิชั่นกระแทกอาจารย์ครับอาจารย์ครับการศึกษาธรรมะโดยเฉพาะเรื่องของอภิธรรมรือกล่าวธรรมะที่เป็นส่วนละเอียดขณะนี้เพื่อเป็นเพียงเข้าใจแต่ว่าบางครั้งการศึกษาเนี่ยก็คืออยากจะรู้ว่าสิ่งนั้นอ่ะมีลักษณะยังไงเช่นเมื่อสักครู่ก่อนที่จะเข้ามาก็มี ท่านที่มาถามผมว่า ลักษณะของวาโยเป็นยังไง ก็มีการอธิบายในข้อความในแอปพลิเคชันก็กล่าวถึงว่าลักษณะของวาโยการไหว้การตรึงต่างๆ อาจารย์แต่ว่าลักษณะจริงๆ ต้องปรากฏที่กายแต่ว่านั้นจะปรากฏอย่างไรขนาดไหนก็ต้องรู้ได้ทางกายทางจากนั้นการศึกษาธรรมะเนี่ยเมื่อเข้าใจธรรมะแล้วแต่ว่าสิ่งนั้นจะปรากฏให้รู้นะครับ แฟน แน่นอนค่ะถ้าเห็นว่าขนาดนี้ทุกคนมีกาย ซุปตาร์ไหมคะ มีอะไรปรากฏที่ใกล้ปะไม่ต้องเรียกว่าโยคะอย่าไปเรียกถ้าเรียกแล้วงงหาใหญ่เลยใช่ค่ะแต่มีอะไรที่ไว้ไปบ้างไหม ที่ลักษณะนั้นตื่น ไม่ใช่แข่งนะคะ แต่ตื่น ครับเป็นอีกลักษณะหนึ่ง ขนาดนั้นไม่ต้องเรียกแต่ละพูดภาษาธรรมดาที่เรา เวลากลืนอาหารอาหารลงคอลึเปล่า ไม่ลงได้ไม่ใช่ไหมค่ะลักษณะที่เคลื่อนไปวัย๘มีรึเปล่าหรือว่าอยู่ตรงนั้นเองแต่จริงจริงแล้วละเอียดกว่านั้นอีกนะคะ ว่าโยต้องอยู่กับปฐวีลักษณะที่แข็งไม่ได้แยกจากกันไปเลยเพียงแต่ว่าลักษณะได้เจ็บปวด แต่ชื่อในทางจะปิดมากว่าเอาไปติดใจซองใส่ถามอยากรู้ข้ามใช่ไหมคะแต่ถ้าเป็นภาษาไทยก็ธรรมดาขณะนี้เรากำลังพูดเรื่องอะไรพูดเรื่องสิ่งที่มีจริงถูกไหมคะ ต้องใช้คำว่าธรรมะหรือเปล่าเรากำลังพูดให้เข้าใจสิ่งที่มีจริง และสิ่งที่มีจริงไหม เห็นก็มีจริงคิดก็ไม่จริง ก็พูดที่ว่ามีแต่ว่าบังคับบัญชาไม่ได้เกิดแล้วก็ดับไปเลยค่ะคือค่อยๆ เข้าใจแวะกำลังเข้าใจสิ่งที่มีจริงซึ่งสามารถบาหลีลิฟต์๓ัคคี และช่างทำอีกต่างหากไม่ใช่คำที่เราใช้เพราะเหตุว่าเป็นคนละภาษาก็จะใช้คำว่าโยบ้างปฐวีบ้าง ในเชิงบ้านอาโปบ้างนะคะ เราก็ไปติดที่เชื้อแต่ถ้าศึกษาสิ่งที่มีจริง และชื่อ เราก็จะเข้าใจได้เช่นบอกว่าแข็งในการ ไม่มีใครไม่รู้จัก แล้วแข็ง และภาษาอื่นเขาว่ายังไงก็พูดได้หลายภาษาภาษาหนึ่งก็บอกว่าปฐวีก็เท่านั้นเองค่ะแต่ก็คือแข่งนั้น ดีกว่าไปจำวัดปฐวี และปฐวีอยู่ในแปลว่าอะไรแข็งยังไง ไม่ลืมนะคะ ฟังธรรมมากเพื่อเข้าใจสิ่งที่กำลังมีเดี๋ยวนี้ เฉินคุนคำแปล ก็จะกราบเรียนท่านอาจารย์ถึง พระธรรมคำสอนที่เป็นโอปปาติโมกข์นะครับ ซึ่งเป็นพระธรรมคำสอนที่เป็นหลักเป็นประธานที่เป็นไปเพื่อความพ้นจากการเกิดในใบภูมิเป็นพระธรรมคำสอนที่ทำให้พ้นจากการเวียนว่ายตายเกิดในสังสารวัฎครับ ซึ่งขึ้นต้นก็คือ ประกาศแรกก็คือการไม่กระทำบาปทั้งสิ้นประการที่สองก็คือการยังกุศลให้ถึงพร้อม และประการที่๓คือการชำระจิตของตนให้ผ่องใสให้บริสุทธิ์ครับกลายเป็นถามท่านอาจารย์ถึงข้อความที่เกี่ยวเนื่องกันหรือว่าสอดคล้องกันอย่างไรครับว่าแน่นอนครับว่าทั้ง๓ประโยคนี้ มุ่งหมายถึงสูงสุดเลยก็คือถึงความเป็นพระอรหันต์ก็จะกราบเรียนท่านอาจารย์ถึงความเกี่ยวเนื่องกันทั้ง พระอำนาจทั้ง๓อย่างนี้ครับกราบเรียนท่านอาจารย์ครับประการที่เลย การไม่ทำบาปทั้งสิ้น อยาก ค่ะการไม่ทำบาปทั้งสิ้นเพราะว่า กุศลหรือเปล่าทั้งหลาย และจะรู้แจ้งอริยสัจธรรมได้ไหม เห็นไหมคะ เป็นคนก็อยากรู้แจ้งอริยสัจธรรมแต่ทำ บางคนอย่างที่คราวก่อนที่เล่าให้ฟังนะคะ ก็มีคนไปเดินจงกรมสบายมากเพราะมีลูกตบยุงตามหลัก ใช่ค่ะอย่างเงี้ยค่ะจะเป็นการงดเว้นบาปทั้งปวงหรือเปล่าเพราะฉันแม้แต่อะไรเป็นบาปขนาดไหนบ้างยังไม่กี่ทียกดอกไม้ขึ้นมาเลยค่ะ เวรกันไม่ทำบาปทั้งปวงนี้เพียงอกุศลจิตยังไม่ได้ทำทุจริตกรรมนะคะ แต่อกุศลจิตมีแล้ว สมแล้วลืมขึ้นอีก จนกระทั่งสามารถที่จะกระทำทุจริตกรรมได้แล้วอกุศลทั้งหลายแม้แต่เพียงอย่างเดียวจะสามารถทำให้รู้แจ้งอริยสัจธรรมได้ ซึ่งเป็นผู้ที่หวังที่จะรู้ความจริงของสิ่งที่มีจริงจริงขนาดนี้นะคะ ซึ่งเป็นอริยสัจจะ เป็นความจริงที่ประเสริฐเส้นรู้ยากไม่ใช่ใครๆ ก็จะรู้ได้ง่ายๆ เพียงด้วยการฟังแต่ว่าจากการฟังโดยละเอียดนะคะ ไม่ใช่เฉพาะ ธรรมะพุทธพจน์คือคำแรกที่จัดเมื่อใดเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้วนะคะ หรือว่า ปัจฉิมัพุทธพจน์คือคำสุดท้ายก่อนที่จะไปนิพพานแล้วระหว่างนั้นมัทชิมะวุฒิปวสไม่ควรฟังหรือ ๔๕พรรษาถ้าจะกล่าวเพียงแค่พระธรรมะหรือปฐมพุทธพจน์นะคะ กับปัจฉิมัพุทธพจน์เท่านั้นจะมีประโยชน์อะไรแต่๔๕พรรษายังเป็นเรื่องที่ละเอียด ความเชื่อใจว่าหมดเวร พ่วงยี่ไม่ใช่ฉันบาปทั้งปวงไหนก็ต้องเข้าใจจริงๆ นะคะ ว่าเพราะบาปนั้นไม่สามารถที่จะทำให้เข้าใจความจริงของสิ่งที่มีจริงๆ ในขณะนี้ได้ ด้วยเหตุนี้นะคะ การที่จะเวลได้ต้องด้วยปัญญาถ้าไม่มีปัญญาเราก็รู้อยู่แล้วค่ะปากไม่ควรทำแต่ก็ถามพระเอกว่าปัญญาไม่พอที่จะละเว้น และก็ถ้ารู้จริงๆ นะคะ ว่าพวกที่ละเว้นทุจริต๕ประการหรือว่าเป็นผู้ที่รักษาศีลชาติได้ครบถ้วนคือพสก ต้องมีปัญญาปัญญาเท่านั้นที่จะสามารถทำให้กุศลเจริญขึ้น และอกุศลลดน้อยลงเพราะเหตุว่าถ้าอกุศลยังเพิ่มมากเท่าไหร่ ไม่มีทางเลยค่ะที่จะหวังที่จะรู้แจ้งบริษัททำได้เพียงไม่กระทำบาปทางบวกพอไหม เห็นไหมคะก็ยังไม่พอเพราะเห็นว่าปัญญาไม่ได้เจริญจนกระทั่งสามารถที่จะ สิ่งที่ปรากฏ ด้วยเหตุนี้ในการก็จะเห็นได้ว่าก่อน มากๆ เลยคือแมวก็กุศลวันนึงวันนึงก็เจ็บน่องไม่แคร์ใครไม่คิดที่จะเจริญกุศล ต์แยกต่อการที่จะรู้แจ้งอริยสัจธรรม ข้อกล่าวไปถึงเรื่องของอาสวะ มากไหมคะเดี๋ยวนี้ อกุศลสามารถที่จะเกิดขึ้นได้เพียงแค่หลังจากเห็นแล้วนะคะ หลังจากได้ยินแล้วยังบางเบามากนะคะ ก็เป็นเหตุที่จะทำให้โอฆะห้วงน้ำที่จะถึงอีกฝั่งนึงเนี่ยว่างๆ ออกกว้างออกสักแค่ไหน เพราะฉะนั้นทุกครั้งที่แม้แต่อกุศลอย่างบางเบาที่เป็นอาสวะเกิดขึ้นนะคะ ก็ทำการขยายห้วงน้ำคือโอกาสที่จะถึงฝั่งการดับกิเลส อีกฝั่งหนึ่งไม่แขวนถึงฝั่งที่ดับกิเลสนะคะ ฝั่งนี้คือฝั่งที่มีกิเลสจากความเป็นผู้ที่มีกิเลสมากๆ แล้วจะไปถึงการดับกิเลสได้ถ้ายังคงไม่เข้าใจธรรมะเลยนะคะ อาสวะขอเพิ่มขึ้นในขณะนั้นโอฆะที่จะกว้างก็กว้างขึ้นอีกนะคะ แล้วก็เป็นเครื่องประกบหรือประกอบไม่ทันค่ะ ไม่ได้ไปที่ไหนเลยนะคะ อย่างที่เคยอุปมาว่าเหมือนคนที่ถูกล่ามจองจำอยู่ในห้อ คังปิดกุญแจไปสิงห์รัวข้างนอกก็ใส่กุญแจไว้ด้วยถึงแม้ว่าจะลบออกไปแล้วก็ยังมีกุญแจที่กลัวข้างนอกด้วยเพราะฉันอาสวะนะคะ แล้วก็โอค่ะแล้วก็คันค่ะที่ประกอบไว้เหมือนกับถูกจองจำถึงแม้จะหลุดไปแล้วนะคะ ก็ยังโยคะอยู่ข้าง โยคะคือ ไม่พ้นไปจัดการที่จะประกอบไว้แต่ไม่ใช่แบบลากนะคะ ประกอบให้อยู่ห่างห่างถึงรั้วไม่ว่าใครจะถามว่า เมื่อไหร่จะรู้แจ้งอริยสัจธรรม รู้มั้ยว่า นั่นคือโยคะไม่พ้นไปเลยนะคะ เช็ดว่าจำเลยมีกุศลอยากจะเข้าใจ เดียวกันค่ะกุศลถ้าเกิดแหละ จินต์ เพราะฉะนั้นคนที่จะเข้าใจถึงการที่จะละอกุศล ไม่กระทำบาปทั้งปวงก็ต้องเป็นผู้ที่มีความเข้าใจละเอียดว่าบาปทุจริต และมาจากอักษรทีละเล็กที่ละน้อยจนกระทั่งสามารถที่จะวันหนึ่งกระทำทุจริตกรรมได้ถ้าไม่ใช่วันนี้วันนี้อาจจะไม่ถึงเวลาปัจจัยที่จะทำให้เกิดทุจริตกรรมนะคะ แต่วันหนึ่งเมื่อสิ่งที่เป็นอกุศลมีมากขึ้นจะเล่นได้หรือเพราะฉันอีกอย่างหนึ่งที่ ไม่ควรเว้นนะคะ ก็คือทำความดีให้ถึงพร้อม นี่ก็มากมายหลายประการไปนะคะ เพราะเห็นว่ามีตั้งแต่ ความดีแขนกุศลกรรมบถจนกระทั่งถึงการฟังธรรมมาอบรมเจริญปัญญาเพื่อที่จะรู้แจ้งสภาพธรรมะที่กำลังปรากฏในขณะนี้ได้ไม่มีทางอื่นแล้ว และไม่มีทางอื่นเลยค่ะอกุศลอย่างนี้เนี่ยกว่าที่จะเบาบ้างด้วยการเข้าใจ และก็ทำความดีเพิ่มขึ้นนะคะ แล้วก็ชำระจิตให้บริสุทธิ์นี่ก็คือ เป็นการที่จะต้องเป็นไป อาจารย์คะท่านอาจารย์ได้ยกตัวอย่างถึงหัวข้อของการจะแลกอกุศลคำนะคะ ถ้าอยากเป็นอาสวะด้วยก็เหมือนกับ มากนะคะ อาสวะเราก็ยังเป็นห่วงน้ำซึ่งเป็นโอค่ะเราก็ถูกประกอบไว้ด้วยโยคะอันนี้ก็เป็นเจตสิกที่เหมือนกันเลยนะคะ อาจารย์ และอาจารย์ก็ได้กล่าวถึงคันค่ะยังค่ะนี้ก็จะเพิ่มมาเหมือนกับมีกำลังมากกว่าเชลโลภาก็เป็นอภิชาตายละคันค่ะ พยาปาเพิ่มโทสะด้วยนะคะ เหมือนกับ นอกจากกิเลสที่ ระดับอาสวะดูได้ยากแต่ถ้าคันธนิตเหมือนกับถูกล่ามเริ่มมีกำลังมากกว่าค่ะเราก็นั่งคิดนะคะ ว่าอะไรเป็นอะไรแต่เพื่อให้รู้ว่ามากขนาดไหนคะอยากใหม่กว่าที่จะขยับออกไปจากอนุสรณ์ซึ่งประกบ และประกอบไว้แน่น จนกระทั่งไปถึงรั้ว ก็ยังมีคุณแจอีกที่ปิดกั้นไว้โยคะเพราะฉันอย่างเราบอกว่าอยากเข้าใจคำ ยา เข้าใจธรรมะ ใครล่ะคะ เราร้าวขนาดนั้นมองไม่เห็นโยคะโน้นประตูรั้วไกลมากแต่ออกไม่ได้ปล่อยมาแค่นี้แค่นี้เหมือนกับอยากเข้าใจธรรมะแต่ความจริงอยากก็คือเราอาจารย์ซ์เขาใหญ่ยังมีสังข์หยดซึ่งเป็นเครื่องคู่ก็เพิ่มค่ะสอนทำ มันกล่าวประเภทกาวแป้งเปียกคือที่ทรงแสดงความจริงเลยค่ะก็เพื่อให้เห็นว่าการที่จะรู้แจ้งเรียนสัจธรรมที่จะ ไม่ใช่เรื่อง ไม่ใช่เพื่อนไม่รู้ไม่ใช่เรื่องการไม่อบรมไม่ใช่เรื่องการไม่เข้าใจ แต่ต้องเข้าใจอะไรนะคะ สิ่งที่กำลังมีเดี๋ยวนี้ นี่สำคัญที่สุดแม้แต่จะเอ่ยคำว่าธรรมะถ้าไม่ใช่เดี๋ยวนี้นะคะ แล้วอะไรเป็นธรรมะสิ่งที่ยังไม่เกิดหรือสิ่งที่ดับหมดไปแล้วก็ไม่สามารถที่จะให้ความจริงได้แต่สิ่งที่มีจริงทุกอย่างทุกขณะด้วยการเป็นธรรมะอย่าลืมนะคะ ทุกอย่างทุกขณะเป็นธรรมะ แล้วรู้อย่างไรบ้าง เห็นไหมคะมากมายเหลือเกินค่ะแต่ละหนึ่งขณะไม่ซ้ำกันเลยในสังสารวัฎเมื่อวานนี้ไม่ได้ซ้ำกับวันนี้เลย และพรุ่งนี้ก็จะไม่เป็นอย่างวันนี้ด้วย เพราะฉะนั้นแต่ละหนึ่งแต่ละหนึ่งหนะมากมายแค่ไหน เพราะฉะนั้นการที่จะรู้ความจริงนะคะ ก็ถือว่าในสิ่งที่กำลังปรากฏ เพราะขณะนี้นะคะ หลับแล้ว ปัญญาที่สามารถที่จะรู้ถึงการเกิดก็จะเริ่มละคลายความติดข้อง และความเป็นตัวตน และเริ่มรู้ว่าลงติดในสิ่งที่ไม่มี บีเอสซีต่อ เหมือนเมื่อกี้นี้เลยทำให้เหมือนกับว่ายังมีอยู่ก็ทำให้ติดต่อไปเพราะฉันกว่าที่จะถึงการแหละที่ปัญญาจะถึงความสมบูรณ์ที่จำหน่ายที่จะคล้ายจนกว่าที่ถึงการที่จะรับได้นะคะ ก็เป็นเรื่องการอบรม ถึงเมื่อไหร่คะ คำถาม ค่ะให้คิดค่ะไม่ใช่โยคะ ไม่ใช่ด้วยความต้องการนะคะ เพราะถึงเมื่อไหร่แต่ถามให้คิดให้เข้าใจถูกต้องว่าจะถึง เมื่อมีปัญญาสามารถรู้ความละเอียดของธรรมะที่กำลังปรากฏในขณะ และพูดถึงนี้นะคะ ขณะที่กำลังรู้ลักษณะของธรรมะที่ปรากฏ ก็ไม่พ้นจากเส้น ก็เป็นเสร็จอีกใช่มั้ยคะอาจารย์ พระอาจารย์ค่ะพูดถึงเส้นนอกจากที่จะเรากล่าวถึงวินาทีเจตสิกต่างๆ แล้วนะคะ ที่เป็นไปทางกายทางวาจาแล้วสิ่งที่เป็นไปทางใจอาจารย์ ก็เป็นซีนที่ละเอียดขึ้นอีก ภาพทั้งหมดมาจากใจ เดี๋ยวก็ต่อไปก็ได้ยินคำอื่นอีกเยอะแยะสังวร ก็มีคนจัดตั้งหูจมูกลิ้นคอร์รัปชั่น จะสรุปสยองเลยค่ะ เพราะว่าสองแสดง๔๕พรรษา เราพูดเกนาทีเร็วกกี่ชั่วโมงน่าจะให้เข้าใจอย่างนั้นก็คงเป็นไปไม่ได้นะคะ และก็เป็นเรื่องความเข้าใจอย่าลืมคำไม่ใช่เพียงฟังนะคะ แต่เข้าใจฟังแล้วเข้าใจ เชิญอาจารย์นกกระกลับได้ครับได้ที่ ฟังอาจารย์แสดงโอวาทปาติโว่ และเชื่อมโยง อกุศลที่เป็นอาสวะโก้ค่ะโยคะเดียวครับก็ เป็นประโยชน์มากๆ เลยครับเพราะว่า ขยายห่วงนำเนี่ย แม่ฮะสุวะซึ่งเป็นกิเลสที่บางเบาทำไมถ้าจะ ใช้คำว่าขยายพวกน้ำเพราะว่ากิเลสแรงอย่างเช่นพวกนี้วอนส์ น่าจะ ทำให้มีการจัดสมบัติกุศลที่รุนแรงมากมายมากกว่าอาจจังหวัดทั้งหมดประมาทไม่ได้ แสดงว่าแม้เล็กน้อยอาสวะทันตาอะไรอย่างเงี้ยก็ขยายอู่ขาที่กว้างก็เกิดแล้วเป็นอกุศลแล้วจะไปไหนสะสมก็อยู่ในจิตสะสม ใช่ครับอีกประเด็นนึงเนี่ยก็ที่พูดมาตั้งแต่แรกนะครับ ถ้าจะกล่าวไว้นะครับ ว่าซีเนียร์เป็นพื้นฐานหรือว่าเป็นเบื้องต้นของการที่กุศล และธรรมต่างๆ เจริญขึ้นในการแสดงไว้ว่าสีเหมือนเวลาทานเหมือนแผ่นดินที่จะรองรับที่จะทำให้พืชพรรณต่างๆ เนี่ยเจริญขึ้น แต่ให้ดังกล่าวนะคะ ว่าปัญญาเนี่ยก็อบรมศีลให้เจริญแล้วเนี่ย๔อบรมปัญญาหรือว่าปัญญาอบรมศีลหรือว่าอบรมกันยังไงครับศีลกับปัญญาอยากฆ่าสัตว์ ไม่ฆ่าเลยพอได้ยินคำนี้หรือไง เป็นไปได้ไหม ถ้าไม่เข้าใจ ใช่ไหมคะคืออย่างงี้ค่ะทุกอย่างเกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัยถ้าคนนั้นไม่เข้าใจว่าขณะนั้นเป็นอนุสรณ์พัง ไม่ใช่เรา เป็นธรรมะที่มือดี ที่นำทุกข์โทษภัยมาให้ และคอนเทนต์เนี่ยก็เห็นโทษได้สิคะไม่ใช่เรานะ เข็มเพชรที่ไม่ดีที่จะให้ผลที่ไม่ดี แล้วถ้ารู้อย่างนี้จะเจริญทางฝ่ายเหตุดีพี่จะทุกคนดีไหมเราว่าทุกคนก็ไม่ต้องการที่จะมีความทุกข์ใดๆ ทั้งสิ้น พระจันทร์ที่เข้าใจอย่างนี้ถูกหรือผิดใช่ไหมคะตามระดับขั้นเว้นเพราะอะไร เพราะเห็นโชติบริเวณพระผู้ใหญ่๕มหรืออะไรก็ตามแต่ใช่ไหมคะเดี๋ยวจะถูกตีอะไรอย่างเงี้ยก็ไม่ใช่การที่จะเป็นซีจี ขนาดนั้นเพราะกลัวใช่ไหมคะแต่ไม่ใช่ว่าเพราะเห็นโทษ เพราะฉะนั้นทางการก็ เน้นถึงความเข้าใจเนี่ยเมื่อมีความเข้าใจที่เห็นผู้กุศล การคาดการณ์ผิด สิ่งที่วิรัตน์งดเว้น คงไม่ลืมนะคะ พุทธศาสนาคำสอนขององค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ไปเชื่อปัญญาถึงความเห็นที่ถูกต้อง ไม่ใช่เปลี่ยนไปบอกว่าอย่าถามยังไม่ได้ทำอย่างนั้นแต่ว่าความเห็นที่ถูกต้องตามเหตุตามผลตามความเป็นจริง นะครับ อันนี้ก็พอเข้าใจได้ว่าเมื่อมีความเข้าใจเช่นเห็นโทษ โทษ ในนั้นนะฮะเขาก็เป็นปัจจัยให้มีนายวิรัตน์โหมด เริ่มสิ้นปีนี้๔เนี่ยเป็นพื้นฐานของกุศล และธรรมคือเป็นพื้นฐานของปัญญาอย่างไรคะกุศล และซีร์ สภ สะสมทุกอย่าง ประกอบกันไป เพราะฉะนั้นที่คุณถามก็คงจะเกี่ยวข้องกันใช่ไหมคะว่าเมื่อมีความเข้าใจศีลก็จะเดินขึ้น และไม่ศีลเจริญหุ้นปั่น ไม่มีอกุศล ธรรมศาสตร์ความเป็นจริง สอนใดๆ ก็ไม่สามารถที่จะทำให้รู้สภาพธรรมะในขั้น แม้แต่จีนญี่ปุ่นหรือยากิ จะรู้ความเป็นจริงของสิ่งที่ปรากฏเขาสักก็ไม่สามารถ เอสสยามวิชาข้าวโหมดอกุศลทุกพูดไม่ทำให้เข้าใจสภาพอำนาจที่มีในขณะนี้ ฉะนั้นก็คือถ้าไม่ ค่อยมีการสะสมกุศลเลิดสินเพิ่มขึ้นวันๆ จะถูกคุมร่วมกับสน และตอนที่อกุศลเกิดไม่ว่าจะเป็นโรคโคซัคฯอะไรทั้งหลายเนี่ยก็ไม่ใช่โอกาสที่ปัญาจะเกิดน่าจะมีคำถาม เมื่อไหร่จะเข้าใจสภาพธรรมะที่กำลังปรากฏได้ ต์ ต์พอใจถูกนั้นก็จะทำให้เราเปลี่ยนแอบชอบ และหมวกกุศลวรงค์ก็สามารถที่จะเข้าใจสภาพกำหนดการคนจีนได้ถูก การคืนแตกจริงๆ นะครับ ที่จะ เห็นว่ากุศลทั้งหลายเนี่ยก็สะสมแล้วก็เป็นประโยชน์ที่ทรงแสดงไว้คือ๔ระยะ ปัญญาที่สำเร็จรุ่น๔เมื่อมีศีลดีนะคะ อกุศลน้อยลงปัญญาก็เพิ่มขึ้นเพราะปัญญานั่นแหละทีวีรัฐอกุศล และขณะเดียวกันโมฆะ๔นั้นก็สำเร็จเพราะภรรยา ถ้าไม่มีปัญญาก็ไม่สามารถที่จะมีสิ่งที่มั่นคง เหมือนกับที่ท่านแสดง เมื่อประมวลผลล่าคนเบื้องต้นนะคะ คือโดยเกื้อกูลต่อภาพพิสูจน์ด้วยใช่ไหมครับว่าภาพพิสูจน์ในถาดท่านยังมีเสียบได้สองโบลอาจ ไม่สามารถจะอบรม โดยธรรมะนะคะ จิ๊บจิ๊บ เชิญคุณรัก ผมขอเรียนถามเรื่องกิเลสข้างในนะฮะ อย่างกล้ามาจากผ้าไหมเดียวร้ายแรง ร้องเพลงธุรกิจเซียนก็เป็นกิเลสที่มีกำลังมาก ใกล้ยังอุทัศน์อยากลุกจาเนี่ย ก็อีกราย และจะไปกว่า มาอยู่ในเบสค่า พร้อมกับการจ่ายอากาศกล่าว มีกำลังมากขนาดไหน จับฉีดจากเยอะเลย ถ้าจะเข้าใจลักษณะ สภาพทำมา กล่าวถึงคุณค่าจากใช่ไหมครับความไม่สงบ และสร้างให้สลบใช่ไหมครับว่าคนส่วนใหญ่กุศลก็จักร์ต์ และคณะแดงที่เป็นอกุศลสามารถที่จะรู้ และเข้าใจถือว่าขนาดนั้นต้องเปลี่ยนไปพร้อมกับคนขัดจานหรือไม่ใช้คำว่าได้นะคะ แต่ว่าลักษณะของความที่ไม่สะดวก และ ด้วยในขณะที่เป็นอกุศลขาดความเข้าใจในการศึกษาเพื่อเข้าใจ ครับที่เป็นปกติในชีวิตประจำวันแม้จะกล่าวถึงเรื่องการไม่ฉันฆ่าฝังมีพอใจในรูปในเสียงในกลิ่นในรสในสัมผัสไหมใช่ครับใช่ครับแต่เป็นสิ่งที่ นะครับ พอใจในรูปนะครับ เผื่อเกิดขึ้น ลักษณะของเขามีจริงก็สามารถจะเข้าใจผู้ว่าลักษณะนั้นเป็นธรรมะ อันนี้คือประโยชน์จากการที่ได้ศึกษาธรรมะ แต่ว่าความร้ายแรงเน็กซ์เรื่องการบรรเทามันรุนแรงจริงๆ นะถ้าอุทยานเอง ไม่น่าจะร้ายแรงจะทำให้เป็นกิเลสได้ นักสะสมกันหนาวมีความยินดีพอใจในรูปในเสียงในกลิ่นในรสในสัมผัสขณะนั้นนะครับ ถ้ามีอุ่นถ้าจะเกิดร่วมด้วยไหมครับ ขณะที่มีความพอใจในรูปในเสียงในกลิ่นในรสในสัมผัสเป็นอกุศลหรือเปล่าครับมีอุดจะเกิดร่วมด้วยหรือเปล่า