ทาน ได้แก่อะไรบ้าง อามิส ธรรม วิทยา อภัย...
โดย สิ่งสมมุติ  23 ก.พ. 2553
หัวข้อหมายเลข 15589

ทานมีกี่ชนิด ให้เมตตาจิตแก่เหล่าสรรพสัตว์และผู้คนรอบข้างเป็นทาน เช่นนี้ชื่อว่าให้ทานได้หรือไม่



ความคิดเห็น 1    โดย prachern.s  วันที่ 24 ก.พ. 2553

การให้ทาน จำแนกหลายนัย เช่น อามิสทาน ธรรมทาน อภัยทาน สังฆทานปาฏิบุคคลิกทาน เป็นต้น การเจริญเมตตา ไม่เรียกว่า ให้ทาน เป็นกุศลขั้นภาวนา แต่ต้องเป็นการเจริญเมตตาอย่างถูกต้องจริงๆ ไม่ใช่แผ่แค่คำพูดเท่านั้น

ขอเชิญคลิกอ่าน

ธรรมทาน กับ ความหมายของธรรมะ ๕ อย่าง

ทาน ๘ ประการ [ปฐมทานสูตร]

ศีลทั้งหมดเป็นมหาทาน

ทาน 8 ประการ?


ความคิดเห็น 2    โดย wannee.s  วันที่ 24 ก.พ. 2553

บุคคลพึงขวนขวายในกรรมที่ดี พึงห้ามจิตเสียจากความชั่ว

เพราะเมื่อทำความดีช้า ใจย่อมยินดีในความชั่ว

เราจึงควรกระทำความดี เร็วๆ ค่ะ


ความคิดเห็น 3    โดย paderm  วันที่ 24 ก.พ. 2553

ขอบคุณ และขออนุโมทนาครับ


ความคิดเห็น 4    โดย khampan.a  วันที่ 25 ก.พ. 2553
ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น

ทาน เป็นเรื่องของการให้ ไม่พ้นจากจิต เจตสิกที่เกิดขึ้นเป็นไปในกุศล การให้วัตถุสิ่งของเพื่อประโยชน์สุขแก่บุคคลอื่น เป็นอามิสทาน ซึ่งมีเป็นครั้งคราวไม่ได้เกิดตลอดเวลา การให้อีกประการหนึ่ง คือ อภัยทาน เป็นการให้ซึ่งความไม่มีภัย ให้ความไม่มีอันตรายแก่บุคคลอื่นหรือสัตว์อื่น และการให้อีกประการหนึ่งซึ่งเป็นการให้ที่สำคัญคือ ธรรมทาน เป็นการให้ธรรมให้ความเข้าใจในสภาพธรรมที่ถูกต้องตามความเป็นจริง เพื่อความเห็นถูกเข้าใจถูกของผู้ที่ได้รับจากการให้ธรรม อันจะเป็นที่พึ่งอย่างยิ่งในชีวิตอย่างแท้จริง

เพราะฉะนั้น ไม่ว่าจะเป็นการให้ในลักษณะใด ก็เป็นสิ่งที่ควรกระทำทั้งนั้น ตามโอกาส และตามกำลังความสามารถของตนที่พอจะเป็นไปได้ ซึ่งก็ไม่ใช่เพื่ออย่างอื่นไม่ใช่เพื่อลาภ สักการะ หรือการสรรเสริญ แต่เพื่อขัดเกลากิเลสของตนเองเท่านั้นครับ ...ขออนุโมทนาในกุศลจิตของทุกๆ ท่านครับ...

ความคิดเห็น 5    โดย จักรกฤษณ์  วันที่ 27 ก.พ. 2553

ขออนุโมทนา อ.ประเชิญ อ.วรรณี และ อ.คำปั่น ครับ

ที่ อ. ประเชิญกล่าวว่า การให้ทานนั้น ไม่ใช่การเจริญเมตตา

แต่การให้ทานนั้น จะถือว่าเป็นการเจริญกรุณาได้หรือไม่

หรือจะมีแง่มุมให้พิจารณาออกไปอีกอย่างไรครับ


ความคิดเห็น 6    โดย paderm  วันที่ 27 ก.พ. 2553

ขออนุญาตตอบในความเห็นที่ 5

การพิจารณาสภาพธรรมต้องทีละขณะจิตครับ กุศลต้องเป็นขั้นทานก็ต้องเป็นทาน

กุศลขั้นศีลก็ต้องเป็นศีล เมตตาก็ไม่ใช่ทาน กรุณาก็ไม่ใช่กุศลขั้นทาน ที่สำคัญเราจะ

ต้องเข้าใจว่าจิตเกิดดับสลับกันอย่างรวดเร็วมาก โดยอาจจะเข้าใจว่ากรุณาเป็นทาน

ทานคือกรุณาก็ได้ อธิบายดังนี้ครับ ทานคือขณะที่จิตคิดจะให้ เป็นกุศลขั้นทาน

เมตตาคือจิตที่ปรารถนาให้ผู้อื่นมีความสุข แม้สัตว์นั้นจะไม่เดือดร้อนแต่ก็ปรารถนาให้

เป็นสุขก็คือเมตตา กรุราคือจิตที่สงสารอยากให้สัตว์นั้นพ้นทุกข์ เพราะสัตว์เดือดร้อน

อยู่จึงปรารถนาให้สัตว์นั้นพ้นทุกข์ ขณะนั้นเป็นกรุณาครับ

ขณะที่เราเห็นขอทานที่พิการ จิตเกิดความสงสารอยากให้เขาพ้นทุกข์ ขณะนั้นเป็น

กรุณา ไม่ใช่กุศลขั้นทาน แต่เมื่อแสดงออกมาทางกายโดยการให้ ขณะที่จิตคิดจะให้

หรือกำลังให้ เป็นกุศลขั้นทาน ไม่ใช่กรุณาแต่เพราะอาศัยความกรุณาเป็นเหตุจึงให้ครับ

คนละขณะกันครับ


ความคิดเห็น 7    โดย จักรกฤษณ์  วันที่ 27 ก.พ. 2553

ชัดเจนแจ่มแจ้งครับ

ขอบพระคุณและขออนุโมทนา อ. เผดิม ครับ


ความคิดเห็น 8    โดย ขอธรรมทาน  วันที่ 28 ก.พ. 2553

ได้ฟังมาว่า "การถือศีล" ก็เป็นมหาทาน?

ทานเป็นเป็นทาน

ศีลก็เป็นศีล

แล้วการถือศีลจะเป็นมหาทานได้หรือไม่ และอย่างไรครับ?

ขอบคุณครับ...

'u'


ความคิดเห็น 9    โดย paderm  วันที่ 1 มี.ค. 2553

เรียนความเห็นที่ 8

โดยนัยของการเปรียบเทียบเพราะทานหมายถึงการให้ ขณะที่งดเว้นจากการฆ่าสัตว์

(ศีล) ขณะนั้นก็เป็นการให้ความปลอดภัยกับชีวิตของสัตว์นั้น แต่เมื่อเป็นการงดเว้น

จากการฆ่าเป็นวิรตีเจตสิก โดยตรงแล้วก็เป็นกุศลขั้นศีลครับ


ความคิดเห็น 10    โดย ขอธรรมทาน  วันที่ 3 มี.ค. 2553

^

^

มิน่าหละครับ

เป็นการเปรียบเทียบนี่เอง

ผมเลยเข้าใจไปว่า "การมีจิตเมตตา" กับผู้คนรอบข้าง

ก็ชื่อว่าเป็นการให้ความเมตตากับคนรอบข้าง น่าจะถือว่าเป็นมหาทานเช่นกัน