คาถาธรรมบท.. คู่แห่งความดีและความชั่ว

ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น

[เล่มที่ 40] พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท เล่ม ๑ ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 1

พระสุตตันตปิฎก

ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท

เล่มที่ ๑ ภาคที่ ๒

ตอนที่ ๑

ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น

คาถาธรรมบท

ยมกวรรคที่ ๑

ว่าด้วยคู่แห่งความดีและความชั่ว

[๑๑๑] ๑. ธรรมทั้งหลายมีใจเป็นหัวหน้า มีใจเป็น

ใหญ่ สำเร็จแล้วด้วยใจ ถ้าบุคคลมีใจร้ายแล้ว พูด

อยู่ก็ดี ทำอยู่ก็ดี ทุกข์ย่อมไปตามเขา เพราะเหตุ

นั้น ดุจล้อหมุนไปตามรอยเท้าโค ผู้นำแอกไปอยู่

ฉะนั้น.

๒. ธรรมทั้งหลายมีใจเป็นหัวหน้า มีใจเป็น

ใหญ่ สำเร็จแล้วด้วยใจ ถ้าบุคคลมีใจผ่องใสแล้ว

พูดอยู่ก็ดี ทำอยู่ก็ดี ความสุขย่อมไปตามเขา เพราะ

เหตุนั้น เหมือนเงาไปตามตัว ฉะนั้น.

๓. ก็ชนเหล่าใดเข้าไปผูกความโกรธนั้นว่า ผู้

โน้นได้ด่าเรา ผู้โน้นได้ตีเรา ผู้โน้นได้ชนะเรา ผู้

โน้นได้ลักสิ่งของของเราแล้ว เวรของชนเหล่านั้น

ย่อมไม่ระงับได้ ส่วนชนเหล่าใดไม่เข้าไปผูกความ

โกรธนั้นไว้ว่า ผู้โน้นได้ด่าเรา ผู้โน้นได้ตีเรา ผู้โน้น

ได้ชนะเรา ผู้โน้นได้ลักสิ่งของของเราแล้ว เวรของ

ชนเหล่านั้นย่อมระงับ

๔. ในกาลไหนๆ เวรทั้งหลายในโลกนี้ ย่อม

ไม่ระงับด้วยเวรเลย ก็แต่ย่อมระงับได้ด้วยความไม่มี

เวร ธรรมนี้เป็นของเก่า.

๕. ก็ชนเหล่านั้นไม่รู้ตัวว่า พวกเราพากัน

ย่อยยับอยู่ในท่ามกลางสงฆ์นี้ ฝ่ายชนเหล่าใดใน

หมู่นั้นย่อมรู้ชัด ความหมายมั่นกันและกันย่อมสงบ

เพราะการปฏิบัติของตนพวกนั้น.

๖. ผู้ตามเห็นอารมณ์ว่างาม ไม่สำรวมใน

อินทรีย์ทั้งหลาย ไม่รู้ประมาณในโภชนะ เกียจคร้าน

มีความเพียรเลวทรามอยู่. ผู้นั้นแล มารย่อมรังควาน

ได้ เปรียบเหมือนต้นไม้ที่มีกำลังไม่แข็งแรง ลม

รังควานได้ ฉะนั้น (ส่วน) ผู้ตามเห็นอารมณ์ว่า

ไม่งาม สำรวมดีในอินทรีย์ทั้งหลาย รู้ประมาณใน

โภชนะ มีศรัทธาและปรารภความเพียรอยู่ ผู้นั้นแล

มารย่อมรังควานไม่ได้ เปรียบเหมือนภูเขาหิน มี

รู้ความไม่ได้ ฉะนั้น.

๗. ผู้ใดมีกิเลสดุจน้ำฝาดยังไม่ออก ปราศ-

จากทมะและสัจจะ จะนุ่งห่มผ้ากาสาวะ. ผู้นั้นย่อม

ไม่ควรนุ่งห่มผ้ากาสาวะ ส่วนผู้ใดพึงเป็นผู้มีกิเลส

ดุจน้ำฝาดอันคายแล้ว ตั้งมั่นดีในศีลทั้งหลายประกอบ

ด้วยทมะและสัจจะ ผู้นั้นแล ย่อมควรนุ่งห่มผ้า

กาสาวะ

๘. ชนเหล่าใด มีปกติรู้ในสิ่งที่ไม่เป็นสาระ

ว่าเป็นสาระ และเห็นในสิ่งอันเป็นสาระว่า ไม่เป็น

สาระ ชนเหล่านั้น มีความดำริผู้เป็นโคจร ย่อม

ไม่ประสบสิ่งอันเป็นสาระ ชนเหล่าใดรู้สิ่งอันเป็น

สาระ โดยความเป็นสาระ และสิ่งที่ไม่เป็นสาระ

โดยความไม่เห็นสาระ ชนเหล่านั้น ไม่ความดำริ

ชอบเป็นโคจร ย่อมประสบสิ่งเป็นสาระ.

๙. ฝนย่อมรั่วรดเรือนที่มุงไม่ดีได้ฉันใด ราคะ

ย่อมเสียดแทงจิตที่ไม่ได้อบรมแล้วได้ฉันนั้น. ฝน

ย่อมรั่วรดเรือนที่มุงดีแล้วไม่ได้ฉันใด ราคะก็ย่อม

เสียดแทงจิตที่อบรมดีแล้วไม่ได้ฉันนั้น.

๑๐. ผู้ทำบาปเป็นปกติ ย่อมเศร้าโศกในโลกนี้

ละไปแล้วย่อมเศร้าโศก ย่อมเศร้าโศกในโลกทั้งสอง

เขาเห็นกรรมเศร้าหมองของตนแล้ว ย่อมเศร้าโศก

เขาย่อมเดือดร้อน.

๑๑. ผู้ทำบุญไว้แล้ว ย่อมบันเทิงในโลกนี้ ละ

ไปแล้ว ก็ย่อมบันเทิง ย่อมบันเทิงในโลกทั้งสอง

เขาเห็นความหมดจดแห่งธรรมของตน ย่อมบันเทิง

เขาย่อมรื่นเริง.

๑๒. ผู้ปกติทำบาป ย่อมเดือดร้อนในโลกนี้

ละไปแล้วย่อมเดือดร้อน เขาย่อมเดือดร้อนในโลก

ทั้งสอง เขาย่อมเดือดร้อนว่า กรรมชั่วเราทำแล้ว

ไปสู่ทุคติย่อมเดือดร้อนยิ่งขึ้น.

๑๓. ผู้มีบุญอันตนทำไว้แล้ว ย่อมเพลิดเพลิน

ในโลกนี้ และไปแล้วย่อมเพลิดเพลินในโลกทั้งสอง

เขาย่อมเพลิดเพลินว่า เราทำบุญไว้แล้ว สู่สุคติ

ย่อมเพลิดเพลินยิ่งขึ้น.

๑๔. หากว่า นรชนกล่าวพระพุทธพจน์อันมี

ประโยชน์เกื้อกูลแม้มาก (แต่) เป็นผู้ประมาทแล้ว

ไม่ทำ (ตาม) พระพุทธพจน์นั้นไซร้ เขาย่อมไม่

เป็นผู้มีส่วนแห่งสามัญผล เหมือนคนเลี้ยงโคนับโค

ทั้งหลายของชนเหล่าอื่น ย่อมเป็นผู้ไม่มีส่วนแห่ง

ปัญจโครสฉะนั้น หากว่า นรชนกล่าวพระพุทธพจน์

อันมีประโยชน์เกื้อกูลแม้น้อย (แต่) เป็นผู้มีปกติ

ประพฤติธรรมสมควรแก่ธรรมไซร้ เขาละราคะ

โทสะและโมหะแล้ว รู้ชอบ มีจิตหลุดพ้นดีแล้ว

หมดความยึดถือในโลกนี้หรือในโลกหน้า เขาย่อม

เป็นผู้มีส่วนแห่งสามัญผล.

จบยมกวรรคที่ ๑