วัยของแต่ละ 10 ปี

ข้อความดังกล่าวมาจากวิสุทธิมรรคเป็นการอธิบายให้เห็นความเปลี่ยนแปลงของชีวิตคือความไม่เที่ยง โปรดอ่านข้อความโดยตรงจาก ... วิสุทธิมรรค

วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 75

[ซอย ๑๐๐ ปี เป็น ๑๐ ส่วน] พระโยคาวจร ครั้นยกขึ้นสู่ไตรลักษณ์ โดยวโยวุฑฒัตถมะด้วยอำนาจวัยมีปฐมวัยเป็นต้นอย่างนี้แล้ว ยกขึ้นสู่ไตรลักษณ์โดยวโยวุฑฒัตถคมะ ด้วยอำนาจทสกะ ๑๐ เหล่านี้อีก คือ มันททสกะ ๑๐ ปีแห่งเด็กอ่อน ขิฑฑาทสกะ ๑๐ ปีแห่งการเล่น วัณณทสกะ ๑๐ ปีแห่งผิวพรรณ พลทสกะ ๑๐ ปีแห่งกำลัง ปัญญาทสกะ ๑๐ ปีแห่งปัญญา หานิทสกะ ๑๐ ปีแห่งความเสื่อม ปัพภารทสกะ ๑๐ ปีแห่งความค้อม วังกทสกะ ๑๐ ปีแห่งความค่อม โมมูหทสกะ ๑๐ ปีแห่งความหลงลืม สยนทสกะ ๑๐ ปีแห่งความนอน

[ขยายความ] ในทสกะเหล่านั้น ๑๐ เป็นแรกของบุคคลผู้มีชีวิตอยู่ ๑๐๐ ปี ชื่อว่ามันททสกะก่อน ด้วยว่าในตอนนั้น บุคคลนั้นยังเป็นเด็กอ่อนซุกซนอยู่๑๐ ปีต่อนั้นไป ชื่อขิฑฑาทสกะ ด้วยในตอนนั้นเขามากไปด้วยความยินดีในการเล่น ๑๐ ปีต่อนั้นไป ชื่อวัณณทสกะ ด้วยในตอนนั้น ส่วนผิวพรรณของเขาย่อมถังความไพบูลย์ ๑๐ ปีต่อนั้นไป ชื่อพลทสกะด้วยในตอนนั้น กำลังและเรี่ยวแรงของเขา ย่อมถึงความเต็มเปี่ยม

วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๓ ตอน ๒ (ตอนจบ) - หน้าที่ 77

๑๐ ปีต่อนั้นไป ชื่อปัญญาทสกะ ด้วยตอนนั้นปัญญาของเขาย่อมมั่นคงดี ได้ยินว่าปัญญาแม้นิดหน่อยของคนที่โดยปกติเป็นคนโง่ ก็เกิดขึ้นได้ในกาลนั้นเหมือนกัน ๑ ปีต่อนั้นไป ชื่อหานิทสกะ ด้วยในตอนนั้นความยินดีในการเล่น ผิวพรรณ กำลัง และปัญญาของเขา ย่อมเสื่อมถอยไป ๑๐ ปีต่อนั้นไป ชื่อปัพภารทสกะ ด้วยในตอนนั้นร่างกายของเขาย่อมค้อมไปข้างหน้า ๑๐ ปีต่อนั้นไป ชื่อวังกทสกะ ด้วยในตอน นั้นร่างกายของเขาย่อมค่อมลงดุจหางไถ ๑๐ ปีต่อนั้นไป ชื่อโมมูหทสกะด้วยในตอนนั้นเขาเป็นคนมักหลงลืม ย่อมลืมการที่ทำๆ แล้ว ๑๐ ปีต่อนั้นไป ชื่อสยนทสกะ ด้วยคนมีอายุถึง ๑๐๐ ปีก็มากไปด้วยการนอนนั่นแล พระโยคีผู้นี้ ย่อมไตร่ตรองเพื่อยกขึ้นไตรสู่ไตรลักษณ์โดยวโตวุฑ-ฒัตถคมะด้วยอำนาจทสกะเหล่านั้นในรูปนั้นว่า ดังนี้ว่า "รูปอันเป็นไปในทสกะแรกย่อมดับไปในทสกะแรกนั้นเอง ไม่ถึงทสกะที่ ๒ เหตุนั้นรูปที่เป็นไปในทสกะแรกนั้น จึงชื่อว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา รูปอันเป็นไปในทสกะที่ ๒ ฯลฯ รูปอันเป็นในทสกะที่ ๙ ก็ดับไปในทสกะที่ ๙ นั่นเอง ไม่ถึงทสกะที่ ๑๐ ... รูปอันเป็นไปในทสกะที่ ๑๐ก็ดับไปในทสกะที่ ๑๐ นั้นเอง ไม่ถึงภพใหม่ เหตุนั้น แม้รูปที่เป็นไปในทสกะที่ ๑๐ นั้นก็ชื่อว่าไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา " เธอย่อมยกขึ้นสู่ไตรลักษณ์ดังกล่าวมาฉะนี้

ละเอียดมากครับ ชัดเจนมากอีกด้วย ผมรู้สึกได้ถึงความเปลียนแปลงนี้จริงๆ ขอขอบคุณและอนุโมทนาท่านอาจารย์ทุกท่านด้วยครับ

ขออนุโมทนาค่ะ