อยสูตร ... พระสูตรสนทนาออนไลน์วันเสาร์ที่ ๒๐ มีนาคม ๒๕๖๔

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทธสฺส
นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทธสฺส
นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทธสฺส

พุทฺธํ สรณํ คจฺฉามิ
ธมฺมํ สรณํ คจฺฉามิ
สงฺฆํ สรณํ คจฺฉามิ

•••..... ขอนอบน้อมแด่พระรัตนตรัย .....•••

พระสูตรที่จะนำมาสนทนาออนไลน์

วันเสาร์ที่ ๒๐ มีนาคม ๒๕๖๔

คือ

อยสูตร

...จาก...

พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ติกนิบาต เล่ม ๑ ภาค ๓ - หน้าที่ ๕๓๓

พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ติกนิบาต เล่ม ๑ ภาค ๓ - หน้าที่ ๕๓๓

อยสูตร

(ว่าด้วยวิบัติ ๓ และสัมปทา ๓)

[๕๕๗] ดูกร ภิกษุทั้งหลาย วิบัติ (ความเสีย) ๓ นี้ วิบัติ ๓ คืออะไร คือ สีลวิบัติ (ความเสียศีล) จิตตวิบัติ (ความเสียทางจิต) ทิฏฐิวิบัติ (ความเสียทางทิฏฐิ)

สีลวิบัติ เป็นอย่างไร? คนบางคนในโลกนี้ เป็นคนมักทำปาณาติบาต อทินนาทาน กาเมสุมิจฉาจาร มักพูดมุสาวาท ปิสุณาวาจา (คำส่อเสียด) ผรุสวาจา (คำหยาบ) สัมผัปปลาป (คำเพ้อเจ้อ) นี่เรียกว่า สีลวิบัติ

จิตตวิบัติ เป็นอย่างไร? คนบางคนในโลกนี้ เป็นคนมีอภิชฌา มีใจพยาบาท นี่เรียกว่า จิตตวิบัติ

ทิฏฐิวิบัติ เป็นอย่างไร? คนบางคนในโลกนี้ เป็นคนมิจฉาทิฎฐิ มีความเห็นวิปริต (ผิดจากคลองธรรม) ว่า (๑) ทานไม่มีผล (๒) การบูชาไม่มีผล (๓) การบวงสรวงไม่มีผล (๔) ผลวิบากของกรรมดีและชั่ว ไม่มี (๕) โลกนี้ไม่มี (๖) โลกหน้าไม่มี (๗) มารดาไม่มี (๘) บิดาไม่มี (๙) สัตว์ที่เป็นโอปปาติกะไม่มี (๑๐) สมณพราหมณ์ ผู้ดำเนินถูกทาง ผู้ปฏิบัติชอบที่กระทำให้แจ้งด้วยปัญญาอันยิ่ง ด้วยตนเองแล้วสอนโลกนี้และโลกอื่นให้รู้ ไม่มีในโลก นี่เรียกว่า ทิฏฐิวิบัติ

สัตว์ทั้งหลาย เพราะกายแตกไป ย่อมเข้าถึงอบายทุคติวินิบาตนรก เพราะเหตุแห่งสีลวิบัติบ้าง เพราะเหตุแห่งจิตตวิบัติบ้าง เพราะเหตุแห่งทิฏฐิวิบัติบ้าง นี้แล ภิกษุทั้งหลาย วิบัติ ๓

ดูกร ภิกษุทั้งหลาย สัมปทา (ความถึงพร้อม) ๓ นี้ สัมปทา ๓ คืออะไร คือ สีลสัมปทา จิตตสัมปทา ทิฏฐิสัมปทา

สีลสัมปทา เป็นอย่างไร? คนบางคนในโลกนี้ เป็นผู้เว้นจากปาณาติบาตอทินนาทาน กาเมสุมิจฉาจาร เว้นจากมุสาวาท ปิสุณาวาจา ผรุสวาจา สัมผัปปลาป นี้เรียกว่า สีลสัมปทา

จิตตสัมปทา เป็นอย่างไร? คนบางคนในโลกนี้ ไม่มีอภิชฌา ไม่มีใจพยาบาท นี่เรียกว่า จิตตสัมปทา

ทิฏฐิสัมปทา เป็นอย่างไร? คนบางคนในโลกนี้ เป็นสัมมาทิฏฐิ มีความเห็นไม่วิปริต ว่า (๑) ทานมีผล (๒) การบูชามีผล (๓) การบวงสรวง มีผล (๔) ผลวิบากของกรรมดีและชั่วมี (๕) โลกนี้มี (๖) โลกหน้ามี (๗) มารดามี (๘) บิดามี (๙) สัตว์ที่เป็นโอปปาติกะมี (๑๐) สมณพราหมณ์ผู้ดำเนินถูกทาง ผู้ปฏิบัติชอบ ที่กระทำให้แจ้งด้วยปัญญาอันยิ่งด้วยตนเองแล้วสอนโลกนี้และโลกอื่นให้รู้มีอยู่ในโลก นี่เรียกว่า ทิฏฐิสัมปทา

สัตว์ทั้งหลายเพราะกายแตกตายไป ย่อมเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์ เพราะเหตุแห่งสีลสัมปทาบ้าง เพราะเหตุแห่งจิตตสัมปทาบ้าง เพราะเหตุแห่งทิฏฐิสัมปทาบ้าง นี้แล ภิกษุทั้งหลาย สัมปทา ๓

จบอยสูตรที่ ๕



อรรถกถาอยสูตร

พึงทราบวินิจฉัยในอยสูตรที่ ๕ ดังต่อไปนี้ :-

บทว่า สีลวิปตฺติ ได้แก่ อาการที่ศีลวิบัติ. แม้ในบทที่เหลือก็มีนัยนี้แหละ.

ด้วยบทว่า นตฺถิ ทินฺนํ พระผู้มีพระภาคเจ้า ตรัสหมายเอาความที่ทานที่ให้แล้วไม่มีผล

การบูชาใหญ่ เรียกว่า ยิฏฐะ

ลาภสักการะที่เพียงพอ ทรงประสงค์เอาว่า หุตะ

มิจฉาทิฏฐิบุคคล ห้ามยิฏฐะ และหุตะ ทั้งสองนั้น ว่า ไม่มีผลเลย

บทว่า สุกฏทุกฺกฏานํ ได้แก่ กรรมที่ทำดี และ ทำชั่ว อธิบายว่า ได้แก่ กุศลกรรม และอกุศลกรรม

ด้วยบทว่า ผลํ วิปาโก มิจฉาทิฏฐิบุคคล กล่าวสิ่งที่เรียกว่า ผล หรือ วิบาก ว่าไม่มี

บทว่า นตฺถิ อยํ โลโก ความว่า โลกนี้ ไม่มีสำหรับผู้ที่ตั้งอยู่ในโลกหน้า

บทว่า นตฺถิ ปโร โลโก ความว่า โลกหน้า ไม่มีแม้สำหรับผู้ตั้งอยู่ในโลกนี้

มิจฉาทิฏฐิบุคคล แสดงว่า สัตว์ทั้งหมดตายแล้ว ย่อมขาดสูญ ในโลกนั้นๆ นั่นเอง

ด้วยบทว่า นตฺถิ มาตา นตฺถิ ปิตา มิจฉาทิฏฐิบุคคล กล่าวโดยสามารถแห่งการปฏิบัติชอบ และการปฏิบัติผิดในมารดาบิดา เหล่านั้น ว่า ไม่มีผล

บทว่า นตฺถิ สตฺตา โอปปาติกา ความว่า ขึ้นชื่อว่าสัตว์ที่จะจุติแล้วเกิด ไม่มี

ความบริบูรณ์ ชื่อว่า สมฺปทา ความที่ศีลบริบูรณ์ไม่บกพร่อง ชื่อว่า สีลสัมปทา

แม้ในบททั้งสองที่เหลือก็มีนัยนี้เหมือนกัน.

บทว่า อตฺถิ ทินฺนํ (ทานที่ให้แล้วมีผล) เป็นต้น นักศึกษาพึงถือเอาโดยนัยที่ตรงข้ามกับที่กล่าวมาแล้ว

จบอรรถกถาอยสูตร